کتاب الکفایه من الاصول - الجزء الثالث اثر ماجد کاظمی (منبع تخصصی فقه)

المقصد السادس: فی الحجج الشرعیۀ فی تقسیم حالات المکلّف أو المجتهد
حصر مجاری الأُصول فی أربعۀ حصر عقلی‌
البیان الأوّل‌
البیان الثانی
البیان الثالث‌
الأمر الأوّل: فی أحکام القطع‌ و فیه مباحث
الاول: هل ان طریقیۀ القطع أمر ذاتی له؟
الثانی: هل تجب متابعۀ القطع؟
الثالث: فی عدم مجعولیۀ حجیۀ القطع
الرابع: مراتب الحکم‌
الأمر الثانی: فی التجرّی‌
أقسام التجرّی
المقام الأوّل: فی حکم نفس التجرّی‌
ادلۀ القول بالقبح الفعلی و الحرمۀ
المقام الثانی: فی حکم المتجرّى به‌
فی قبح الفعل المتجرّى به‌ وعدمه
فی حرمۀ الفعل المتجرّى به‌
حکم التجرّی فی الآیات و الروایات‌
الجمع بین الطائفتین
الأمر الثالث: فی تقسیم القطع إلى طریقی و موضوعی‌
قیام الأمارات مکان القطع‌ الطریقی
قیام الأمارات مکان القطع‌ الموضوعی
المقام الأوّل: فی إمکان تنزیل الطریق منزلۀ القسمین‌
المقام الثانی: فی مفاد دلیل التنزیل‌
فی قیام الأصول العملیۀ مقام القطع‌
صحّۀ الجمع بین التنزیلین بنحو الملازمۀ العرفیۀ
مختارنا فی المقام
الأمر الرابع: فی وجوب الموافقۀ الالتزامیۀ
ثمرۀ المسألۀ
الأمر الخامس: قطع القطاع‌
الأمر السادس: حجّیۀ العقل
تقسیم العقل الی النظری و العملی
رؤیۀ القران الکریم حول العقل العملی
مناقشۀ الأخباریین‌
الأمر السابع: العلم الإجمالی تنجیزاً و امتثالًا
المقام الاول فی تنجز العلم الاجمالی
الاقوال الاخر فی منجزیۀ العلم الاجمالی
ادلۀ القول بمسلک العلیۀ
ادلۀ القول بمسلک الاقتضاء
المقام الثانی: هل الامتثال الإجمالی کالامتثال التفصیلی؟
الأمر الأوّل: الامتثال الإجمالی فی مقابل العلم التفصیلی
حکم الامتثال الاجمالی فی التوصلیات
حکم الامتثال الاجمالی فی التعبدیات
ما اذا لم یستلزم الاحتیاط التکرار فی الواجبات المستقلۀ
ما اذا لو یستلزم الاحتیاط التکرار فی الواجبات الضمنیۀ
ما اذا استلزم الاحتیاط التکرار
ادلۀ القائلین بکفایۀ الاحتیاط فی العبادات
الأمر الثانی: فی کفایۀ الامتثال الإجمالی فی مقابل الظن التفصیلی‌ المعتبر
فی الحجج الشرعیۀ
تمهید
المقام الأوّل: إمکان التعبد بالظن و عدمه‌
دلیل القائل بامتناع التعبّد بالظن‌
جواب الشیخ الاعظم
جواب اخر للشیخ
جواب المحقق الخراسانی
الجواب الأوّل‌
الجواب الثانی
الجواب الثالث
جواب المحقق النائینی
المقام الثانی: فی وقوع التعبّد بالظن‌
ادلۀ حرمۀ العمل بغیر العلم
هل الاحتیاط من مصادیق العمل بغیر العلم؟
الحجج الشرعیۀ
الکتاب العزیز
وقوع نسخ القرآن و أصالۀ عدم النسخ‌
حجّیۀ الظواهر
اشتراط الظنّ الفعلیّ بالوفاق‌
عدم اعتبار عدم الظنّ بالخلاف‌
هل الظواهر من الظنون‌ام لا؟
حجّیّۀ الظهور بالنسبۀ إلى غیر المقصودین بالإفهام‌
جواب الشیخ الاعظم
حجّیّۀ ظواهر الکتاب‌
محلّ النزاع
الاول: دلالۀ القرآن على ذلک
وجه الاستدلال بهذه الایات المبارکۀ
الثانی: تحدّی النبی بالقرآن‌
الثالث: حدیث الثقلین‌
الرابع: الروایات التعلیمیۀ
الخامس: عرض الروایات المتعارضۀ على القرآن‌
السادس: عرض الشروط على کتاب اللّه‌
أدلّۀ الأخباریین‌ فیما نسب الیهم من عدم حجّیۀ ظواهر الکتاب
الاول: اختصاص فهم القرآن بأهله‌
الثانی: الظواهر من المتشابهات‌
الثالث: العلم الاجمالی بالتخصیص و التقیید‌
الرابع: الاخبار الناهیۀ عن تفسیر القران بالرأی
الجواب عن الاستدلال بها
الخامس: دعوى العلم الإجمالی بوقوع التحریف من الکتاب‌
حول اختلاف القراءات
قول اللغوی‌
حول اصالۀ عدم القرینۀ
ادلۀ القول بحجیۀ قول اللغوی
الإجماع
المقام الأوّل: حجیۀ الإجماع المحصل‌
وجه حجیۀ الاجماع عند العامۀ
وجه حجّیۀ الإجماع عند الإمامیۀ
مسلک الدخول
مسلک قاعدۀ اللطف
مسلک الحدس
مسلک التقریر
الإجماع المنقول‌
الأوّل: تقییم الإجماعات الواردۀ فی کتب القدماء
الثانی: حکم المتواتر المنقول
الشهرۀ و اقسامها
الشهرۀ الفتوائیۀ
أدلۀ حجّیّۀ الشهرۀ
الجواب علی الاستدلال بالمقبولۀ و المرفوعۀ
الرد علی الجواب
الشهرۀ العملیّۀ
ایراد المحقق الخوئی
التسالم
مفهوم التسالم
فی حجیۀ التسالم
السنّۀ
الخبر المتواتر
حجیۀ الخبر الواحد
أدلّۀ نفاۀ الحجّیۀ
الاول: الآیات
إجابۀ القائلین بالحجّیۀ عن الاستدلال بالآیات‌
ایراد الرازی
جواب المحقّق النائینی
الثانی: السنّۀ
جواب الشیخ الاعظم
الثالث: الإجماع‌
أدلّۀ القائلین بالحجّیۀ
تقریر الاستدلال بآیۀ النبأ
الاول: الاستدلال بمفهوم الوصف
الثانی: التمسک بمفهوم الشرط
خروج المورد عن المفهوم‌
اختصاصه بالموضوعات الخطیرۀ
التعارض بین المفهوم و الآیات الناهیۀ
أنّ الآیۀ لا تشمل الأخبار مع الواسطۀ
تقریر اخر
الآیۀ الثانیۀ: آیۀ النفر
المقام الاول‌: فی تفسیر الآیۀ
المقام الثانی: الاستدلال بالآیۀ
التقریر الأوّل: محبوبیۀ الحذر یلازم وجوبه‌
التقریر الثانی: لزوم اللغویۀ لو لا وجوب الحذر
التقریر الثالث: غایۀ الواجب واجب‌
تقریر العلامۀ المظفر
الآیۀ الثالثۀ: آیۀ الکتمان
الآیۀ الرابعۀ: آیۀ السؤال‌
الآیۀ الخامسۀ: آیۀ الإذن‌
مدلول الآیات المستدلّ بها على حجیّۀ الخبر الواحد
الاحتجاج على حجّیۀ الخبر الواحد بالسنّۀ
الاحتجاج على حجّیۀ الخبر الواحد بالاجماع
السیرۀ و الآیات الناهیۀ عن الظن‌
ما هو الموضوع للحجّیۀ خبر الثقۀ، أم الخبر الموثوق بصدوره؟
دلالۀ فعل المعصوم‌
حجّیّۀ فعل المعصوم
دلالۀ تقریر المعصوم‌
فی حجّیۀ مطلق الظن‌
تحقیق الحال فی دلیل الانسداد
حجیۀالسیرۀ
المقام الاول: فی حجّیّۀ بناء العقلاء
تقسیم السیرۀ بلحاظ ما یراد إثباته
المقام الثانی: فی حجّیّۀ سیرۀ المتشرّعۀ
مدى دلالۀ السیرۀ
مدی حجیۀ العرف
القیاس‌
بطلان العمل بالقیاس
قیاس منصوص العلّۀ
قیاس الأولویۀ
تنقیح المناط أو إلغاء الخصوصیّۀ
المقصد السابع: فی الأُصول العملیۀ تمهید
بیان مجاری الاصول
الاصل الاول: البراءۀ
ادلۀ البراءۀ
الآیۀ الأُولى: التعذیب فرع البیان‌
الآیۀ الثانیۀ: التکلیف فرع الإیتاء
الآیۀ الثالثۀ: الإضلال فرع البیان‌
الآیۀ الرابعۀ: الهلاک و الحیاۀ بعد إقامۀ البیّنۀ
الاستدلال بالسنّۀ 1. حدیث الرفع‌
وجه الاستدلال
فی تصحیح نسبۀ الرفع إلى التسعۀ مع وجودها
رأی المحقّق النائینی
ما هو المرفوع ثبوتاً
الاول: المرفوع المؤاخذۀ
الثانی: المرفوع هو الأثر المناسب‌
الثالث: المرفوع هو عموم الآثار
بقیت هنا امور الاول: اختصاص الحدیث بالرفع الامتنانی‌
الثانی: المرفوع آثار المعنون لا آثار العناوین‌
الثالث: حکومۀ حدیث الرفع علی الادلۀ الاولیۀ
الرابع: عدم اختصاصه بالأُمور الوجودیۀ
تذییل
الخامس: الرفع فیما عدا ما لا یعلمون واقعی و فیه ظاهری
دعوی المحقق العراقی
السادس: اختصاص الرفع بالحکم المترتب على فعل المکلف
السابع: اختصاص البراءۀ بالتکالیف الالزامیۀ
الثامن: نسبۀ حدیث الرفع الی دلیل الاحتیاط
الثامن: المرفوع هو مجرد الإلزام مع بقاء اصل الحکم
2. حدیث الحجب‌
3. حدیث السعۀ
4. حدیث الحل بروایۀ مسعدۀ بن صدقۀ
5. حدیث الحل بروایۀ عبد اللّه بن سنان ‌
6. مرسلۀ الصدوق
7. حدیث الجهالۀ
الدلیل الثالث: الإجماع‌
الدلیل الرابع: العقل‌
مسلک قبح العقاب بلا بیان
مسلک حقّ الطاعۀ
طبیعۀ الأحکام العقلیّۀ
قاعدۀ وجوب دفع الضرر المحتمل
أدلّۀ الأخباری على وجوب الاحتیاط فی الشبهات التحریمیۀ
الاستدلال بالکتاب
الأوّل: الحکم بالبراءۀ قول بغیر علم‌
الثانی: الآیات الآمرۀ بالتقوى‌
الثالث: النهی عن الوقوع فی التهلکۀ
الاستدلال بالسنّۀ
الأُولى: حرمۀ الإفتاء بغیر علم‌
الثانیۀ: وجوب الردّ إلى اللّه و رسوله‌
الثالثۀ: وجوب التوقف‌ و الاحتیاط
الثالث: الاستدلال بالعقل‌
التقریر الأول العلم الإجمالی‌
وهم و دفع
اشکال اخر
ایراد المحقق الخوئی
التقریر الثانی: أصالۀ الحظر
التقریر الثالث: وجوب دفع الضرر المحتمل
التنبیه الأوّل: حکومۀ الأصل الموضوعی على البراءۀ
ثمرۀ البحث
الصورۀ الاولى
تفصیل المحقق النائینی‌
الصورۀ الثانیۀ
الصورۀ الثالثۀ
الصورۀ الرابعۀ
الصورۀ الخامسۀ
التنبیه الثانی: فی حسن الاحتیاط
اشکال الشیخ الاعظم ره فی جریان الاحتیاط فی العبادات
التنبیه الثالث: فی قاعدۀ التسامح بادلۀ السنن
اقوال العلماء فی تفسیرها
نظریۀ المحقّق النائینی‌
التحقیق فی مفاد الاخبار
التنبیه الرابع: فی جریان البراءۀ فی الشبهات الموضوعیۀ التحریمیۀ
الأصل الثانی: التخییر
المقام الأوّل: إذا کان نوع التکلیف مجهولًا مع کون الحکم توصلیاً
هل التخییر ابتدائی أو استمراری‌
فی تقدیم محتمل الأهمیۀ
المقام الثانی: فی دوران الأمر بین المحذورین فی التعبدیات‌
المقام الثالث: أصالۀ التخییر فی الشکّ فی المکلّف به‌
الآثار العلمیۀ للمؤلف