کتاب توحید فائق در معرفت خالق اثر سید علی بهبهانی

کتاب توحید فائق در معرفت خالق به تألیف آیت‌الله محقق سید علی بهبهانی تفحصی بر مباحث عقلانی پیرامون اصل توحید در علم کلام شیعه است که توسط آیت‌الله شیخ ماجد کاظمی به شرح درآمده. در این پژوهش اسلامی، نویسندگان به دفع شبهات واردشده بر اصل توحید می‌پردازند و با تکیه بر آموزه‌های اهل بیت (ع) آراء طبیعیین و نفی‌کنندگان خداوند را بر اساس اصول منطق و برهان مردود می‌شمرند.

درباره‌ی کتاب توحید فائق در معرفت خالق

همه‌ی مسلمین و پیروان ادیان الهی بر اصلی مشترک توافق دارند: تمام هستی تجلی خداست و هیچ موجودی در ذات، صفات، خالقیت و شایستگی پرستش با او شریک نیست.

این حقیقت روشن که همانا با عنوان اصل توحید نیز شناخته می‌شود، با عقل و منطق انسان نیز قابل اثبات و توجیه است. به این ترتیب علاقه‌مندان به علوم اسلامی می‌توانند در کتاب توحید فائق در معرفت خالق که یکی از شناخته‌شده‌ترین منابع مکتوب در باب معرفت‌شناسی اسلامی است، با آراء و نظرات فلاسفه‌ی مختلف به‌ویژه آیت‌الله محقق سید علی بهبهانی در اثبات توحید و وحدانیت خداوند همراه شوند.

در بین آثار کلامی و استدلالی تالیف‌شده در اثبات توحید، نوشته‌های میر سید علی بهبهانی به‌ویژه کتاب التوحید الفائق فی معرفه الخالق در حکم سندی معتبر شمرده می‌شود. مؤلف این منبع ارزشمند، علاوه بر استناد به شواهد قرآنی و روایی، از براهین عقلی برای اثبات وحدانیت خدای متعال بهره می‌برند و آموزه‌های خود را در قالب شش مبحث کلی و پاسخ به چهارده سوال کلیدی می‌گنجانند.

با خرید کتاب توحید فائق در معرفت خالق شما می‌توانید به مطالعه‌ی ترجمه‌ی شیوا و روان اثر که به همت آیت‌الله ماجد کاظمی و ترجمه‌ی موسسه‌ی الدفاع عن مذهب اهل‌البیت (ع) تهیه شده، دسترسی داشته باشید و در مباحث مختلف آن مثل نظریه‌ی اصالت وجود، وحدت وجود، قاعده سنخیت علت و معلول و نظریه‌ی فیض الهی و اضافه اشراقی تعمق کنید.

این کتاب با تلاش انتشارات چتر دانش به دست شما رسیده است.

کتاب توحید فائق در معرفت خالق برای شما مناسب است اگر

• به مرور کتاب‌های معتبر در وادی علوم اسلامی به‌ویژه علم کلام و فلسفه‌ی اسلامی علاقه‌مندید.
• به دنبال پاسخی قانع‌کننده و منطقی برای دفع شبهات طبیعیین و منکران اصل توحید هستید.
• می‌خواهید سلسله‌ای از اصول و قواعد فلسفی در باب اصل توحید و برهان‌های عقلانی را در دسترس خود داشته باشید.

در بخشی از کتاب توحید فائق در معرفت خالق می‌خوانیم

این عبارت که خداوند جلّ‌وعلا همه (وجود) است و یا به تعبیر دیگر؛ او (بسیط الحقیقه کلّ الاشیاء و تمام الاشیاء) است، می‌توان گفت مقصود فلاسفه از این عبارت طبق تفسیر صاحب تعلیقه این است: «انه‌ جلّ‌ وعلا له کمالات الاشیاء على وجه اتم مما هو موجود فی الاشیاء، و لا یجوز حمل شئ من الاشیاء‌ و لا مجموعها علیه تعالى و لا بالعکس، اما ماهیات الاشیاء فواضح لعدم تطرّق الماهیه و المعانی الماهویّه الى ذاته سبحانه و اما وجوداتها الخاصه فلو وقع حمل بینها و بین الواجب لاستلزم اتحاد الواجب بجهاتها العدمیه ایضاً فالحمل فی ذلک لیس ما یتعارف فی المحاورات بل هو من قبیل حمل الحقیقة والرقیقه» که خداوند جل‌وعلا همه کمالات اشیاء را به شکل تمام‌تر دارا است، چون او در اشیاء وجود دارد و از سوی دیگر حمل شیء از اشیاء بر ذات الهی و یا حمل مجموعه اشیاء بر آن ذات، جایز نیست و هم‌چنین بالعکس. اما حمل ماهیّات اشیاء بر ذات الهی روشن است که جایز نمی‌باشد؛ زیرا حلول و دخول ماهیت و معانی ماهوی در ذات الهی غیرممکن است. و اما وجودات خاصه ماهیت در صورتی که حمل بین وجود ماهیات و بین واجب باشد، مستلزم این است که واجب با جهت‌های عدمی متحد گردد که در این‌صورت حمل جهت‌های عدمی از جمله مواردی است که در محاورات، متعارف نمی‌باشد بلکه چنین حملی به نام حمل الحقیقة و رقیقه است.