بله
کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل اثر ماجد کاظمی، پژوهشی است که با نگاهی انتقادی مبانی فلسفه اسلامی و برخی دیدگاه‌های فلسفی و عرفانی را بررسی می‌کند. نویسنده با تکیه بر قرآن، روایات و استدلال‌های عقلی، می‌کوشد نسبت میان اندیشه‌ی فلسفی و آموزه‌های اسلامی را واکاوی کرده و برداشت خود را از توحید الهی تبیین کند.
درباره‌ی کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل
محور اصلی کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل اثر آیه‌الله الشیخ ماجد الکاظمی، نقد مبانی فلسفی و تفسیرهای رایج از توحید، معرفت و هستی‌شناسی است. نویسنده ضمن بررسی دیدگاه‌هایی همچون وحدت وجود، اصالت وجود، حرکت جوهری، رابطه‌ی علت و معلول و دیگر مباحث مطرح در فلسفه اسلامی، آن‌ها را از منظر کلام اسلامی و آموزه‌های قرآن و اهل‌بیت (ع) ارزیابی می‌کند و به نسبت میان فلسفه و عرفان با مبانی اعتقادی اسلام می‌پردازد.
ماجد کاظمی مطالب کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل را در سه بخش اصلی سامان داده است. بخش نخست به مبانی معرفت‌شناسی، جایگاه عقل، منابع شناخت و اصول استدلال اختصاص دارد. بخش دوم، گسترده‌ترین بخش کتاب است که به نقد فلسفه اسلامی و تحلیل مباحثی مانند وجود و ماهیت، اصالت وجود، وحدت وجود، حرکت جوهری، معاد، علت و معلول و دیگر نظریه‌های فلسفی می‌پردازد و آرای فیلسوفان مسلمان چون ابن سینا و ملاصدرا را نقد می‌کند.
بخش سوم کتاب الرویه الفلسفیه ماجد کاظمی نیز با استناد به آیات قرآن و روایات، مباحث مربوط به توحید الهی، صفات خداوند، رابطه‌ی خالق و مخلوق و دیگر اصول اعتقادی را بررسی می‌کند.
شیخ ماجد الکاظمی در این اثر نگاهی انتقادی به مباحث فلسفی و عرفانی می‌اندازد. ساختار منظم، استناد به منابع دینی و پرداختن به مهم‌ترین مباحث اعتقادی، این اثر را به یکی از آثار قابل توجه در حوزه‌ی گفت‌وگوی میان فلسفه و کلام تبدیل کرده است. با خرید کتاب الرؤیه الفلسفیه نقد و تحلیل انتشارات چتر دانش می‌توانید با یکی از رویکردهای انتقادی در بررسی فلسفه اسلامی و توحید الهی از منظر کلام شیعه آشنا شوید.
کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل برای شما مناسب است اگر
- به نقد فلسفه اسلامی و نقد آراء فیلسوفانی چون ابن سینا و ملاصدرا علاقه‌مند هستید.
- دانشجو و پژوهشگر الهیات، فلسفه و کلام اسلامی یا طلبه‌ی حوزه‌ی علمیه هستید و می‌خواهید مباحث توحید الهی و نسبت آن با دیدگاه‌های فلسفی را از منظر نویسنده‌ی این اثر مطالعه کنید.
در بخشی از کتاب الرویه الفلسفیه: نقد و تحلیل می‌خوانیم
«الفصل الخامس فی علمه تعالی: قد تقدم أنّ ذاته المتعالیة صرف الوجود الذی لا یحده حدّ و لا یشذّ عنه وجود و لا کمال وجودی فما فی تفاصیل الخلقة من وجود أو کمال وجودی بنظامها الوجودی فهو موجود عنده بنحو اعلی و أشرف، غیر متمیّز بعضها من بعض فهو معلوم عنده علما اجمالیّا فی عین الکشف التفصیلیّ.
ثم إنّ الموجودات بما هی معالیل له قائمة الذوات به قیام الرابط بالمستقل حاضرة بوجوداتها عنده فهی معلومة له علما حضوریّا فی مرتبة وجوداتها المجردة منها بأنفسها و المادیّة منها بصورها المجردة.
فقد تحقّق: أنّ للواجب تعالی علما حضوریّا بذاته، و علما حضوریّا تفصیلیّا بالأشیاء فی مرتبة ذاته قبل ایجادها و هو عین ذاته و علما حضوریّا تفصیلیّا بها فی مرتبتها و هو خارج من ذاته، و من المعلوم أنّ علمه بمعلوماته یستوجب العلم بما عندها من العلم».
اقول: ان الاقوال فی علمه تعالی عند الفلاسفة احد عشر قولا هذا احدها و خلاصة الاشکال فیها ان لازم بعضها هو نفی العلم الالهی قبل ایجاد الاشیاء و لازم بعضها الاخر هو حضور صور الاشیاء مع الذات الالهیة المقدسة سواء کان هذا الحضور من قبیل حضور صور الاعیان الثابتة أم من قبیل حضور صور الماهیات الممکنة الکامنة أو من قبیل حضور صور الاشیاء فی الذات نعم لم یجعلوا هذه الصور فی مرتبة الذات الا انها قدیمة بقدم الذات عندهم و لا یخفی بطلان هذا الرأی فلا قدیم غیره تعالی.
و قد ذکر السید الطباطبائی الاقوال العشرة و اشکل علی کل واحد منها و ذهب الی ان علم الله سبحانه و تعالی الاجمالی فی عین علمه التفصیلی و بالعکس.
