معرفی و دانلود کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟

معرفی کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟

کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ مجموعه‌ای از درس‌گفتارهای نوآم چامسکی را در بردارد که با برقراری پیوندی اندیشمندانه میان حوزه‌های زبان‌شناسی نظری، علوم شناختی و فلسفه، گوشه‌ای از پیچیدگی‌های فکری نویسنده را عیان می‌سازد. اثری که خواننده را به تأمل درباره‌ی ماهیت زبان، توانایی‌های شناختی انسان و جایگاه او در جهان هستی وامی‌دارد.

درباره کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟

نوآم چامسکی (Noam Chomsky) فیلسوف و زبان‌شناس برجسته که به‌عنوان بنیان‌گذار زبان‌شناسی مدرن شناخته می‌شود، یکی از نظریه‌پردازان و مفسران سیاسی پرطرف‌دار در عصر حاضر نیز به شمار می‌آید. او در کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ (What Kind of Creatures Are We) به پشتوانه‌ی سال‌ها اندیشه‌ورزی فلسفی در حوزه‌های زبان، علوم شناختی و علوم سیاسی درس‌گفتارهایی شایسته‌ی تأمل را پیش روی مخاطبانش قرار داده است.

این متفکر با زبانی روشن و شفاف بدون درگیر شدن در تعاریف و اصطلاحات تخصصی، دگرگونی‌های علمی در عرصه‌ی مطالعه‌ی زبان را بررسی می‌کند و از این رهگذر، دلالت‌مندی پژوهش‌های خود را درمورد ریشه‌ی زبان، نسبت زبان و اندیشه و سرمنشأ زیستی زبان به منصه‌ی ظهور می‌گذارد. نوآم چامسکی در این مسیر نظریات متنوعی را که از زوایای مختلفِ اجتماعی، ارتباطی و ارجاعی به مقوله‌ی زبان پرداخته‌اند، به بوته‌ی نقد می‌گذارد.

زبان، ذهن و سیاست از نگاه نوآم چامسکی

چامسکی در اولین فصل کتاب به شکل مفصلی به تشریح چیستی ماهیت زبان می‌پردازد. او تلاش می‌کند با مرور تاریخ مطالعه‌ی زبان به این پرسش بنیادین پاسخ دهد که ما چگونه موجوداتی هستیم؟ و با اینکه اذعان می‌دارد که نخواهد توانست به پاسخی رضایت‌بخش دست یابد اما باور دارد که در عرصه‌ی ذات شناختی انسان، موارد جالب توجهی وجود دارد که می‌تواند به این پرسش پاسخ درخوری بدهد. او در طی این مرور، گره از فرضیه‌های پرچالش می‌گشاید و با تکیه بر تاریخ علم، اندیشه‌های فلسفی و گستره‌ی درک انسان امروز به کنکاش در ذهن انسان مشغول می‌شود و این پرسش را مطرح می‌کند که ذهن بشر قادر به درک چه چیزهایی است؟

نوآم چامسکی در کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ در مسیر کاوش‌های خود در باب زبان و ذهن به جامعه و سیاست پل می‌زند تا درمورد موضع خود که از آن تحت عنوان سوسیالیسم آزادی‌خواهانه یاد می‌کند، واکاوی دقیق و دفاعی فلسفی ارائه دهد. در خلال آن نیز به ارتباط این نگرش با آنارشیسم و نظریات جان دیویی می‌پردازد و به اندیشه‌های مارکس نیز اشاره می‌کند. به این ترتیب اثبات می‌کند که این نگرش ریشه در دل تاریخ بشر دارد و در عین حال نیازی فوری و مبرم جامعه‌ی امروز بشری است.

گفتنی‌ست که کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ با تلاش مصطفی برزگر و نیره جودی به فارسی ترجمه شده و با تلاش نشر نویسه پارسی به عرصه‌ی چاپ و نشر رسیده است.

کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ برای شما مناسب است اگر

• دانشجوی رشته‌های زبان‌شناسی، علوم شناختی و یا فلسفه هستید و یا در این عرصه‌ها به پژوهش مشغول هستید.
• به شناخت اندیشه‌های نوآم چامسکی علاقه دارید.
• قصد دارید با بهره‌گیری از دانش‌های زبان‌شناسی، فلسفه‌ی ذهن و سیاست در باب توانمندی‌های ذهن بشر تأمل کنید.

در بخشی از کتاب ما چگونه موجوداتی هستیم؟ می‌خوانیم

هیوم گرایش ما به اطلاق هویت در طول زمان را «میلی طبیعی تعبیر می‌کند، نوعی غریزه که تجربه را می‌سازد تا باحالت‌های شناخت همسان شود - و در روال‌هایی که صریحاً با هر چیزی در جهان حیوانات تفاوت دارد. «میل به منتسب کردن هویت درجایی که شواهد تنوع بسیار زیاد هستند»، هیوم می‌نویسد که تخیل مفاهیمی را می‌سازد که توالی‌ای از ابژه‌های مرتبط‌ را به هم متصل می‌کند، که به «تصور چیزهای ناشناخته و مرموز که جزئ‌ها را به هم متصل می‌کند» می‌انجامد؛ بنابراین انتساب هویت ساخت تخیل است، و عواملی که به ساختن این خیال‌پردازی ورود می‌کنند موضوع علوم شناختی خواهند شد، البته ممکن بود هیوم‌ مخالف این می‌شد، اگر همان طور که او‌ می‌پنداشت، تخیل در اصل «نوعی قوه جادوئی است که بیشترین تلاش‌های درک انسان از توصیف آن عاجز است،» از‌این‌ رو معمای دیگری است برای انسان‌ها.

با این شرایط، باید ممکن باشد تا تاریخچه غنی و درخشان تفکر در مورد خاستگاه روح را باری دیگر تفسیر کنیم، باوجود اینکه الان، مانند رستاخیز، از شرایط مذهبی و از چارچوب متافیزیکی سال‌های نخستین جدا شده است.

همه این‌ها مسائلی هستند که به نظرم لیاقت توجه بیشتر از این را دارند. به‌خصوص، مشکلات جدی‌ را برای مطالعه اکتساب و خاستگاه زبان ایجاد می‌کنند، شاید حل نشدنی در مورد دوم (خاستگاه زبان)، به همان دلایلی که لوانتین دارد.

تأملات جدید اخیر در خاستگاه دانش به‌نوعی بسیار بنیادی‌تر از معماگرایی انجامید، که به‌اختصار به آن پرداخته‌ام. لاک و هیوم‌ از‌ تأملات معرفت‌شناختی نتیجه می‌گیرند که محدوده درک ما‌ بسیار محدود است. جانیاک مشاهده نمود که نیوتن چنین شک گرایی‌های جهانی را «بی‌ربط» می‌دانست- او دانش ما از طبیعت را مسلم می‌پنداشت؛ بنابراین، «پرسش‌های شناختی اصلی که با آن‌ها مواجه هستیم از خود نظریه فیزیکی برانگیخته می‌شوند». این موضع شک‌ گرایانه لاک و هیوم را از میان می‌برد. هرچند آن‌ها معماگرایی علمی که از انهدام فلسفه مکانیکی به‌وسیله نیوتن صورت گرفته بود را جدی گرفتند، که معیار فهم برای انقلاب علمی قرن هفده را فراهم کرده بود، بنابر درک ما از جهان به‌عنوان ماشینی پیچیده.

فهرست مطالب کتاب

درباره‌ی نویسنده
پیشگفتار نویسنده
سخن مترجمان
فصل اول: زبان چیست؟
فصل دوم: چه چیز را می‌توانیم درک کنیم؟
فصل سوم: منفعت عمومی چیست؟
فصل چهارم: اسرار طبیعت: چقدر عمیق، پنهان‌اند؟
واژه‌نامه