کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV: برابری داده شده با DSM-5-TR

کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV نوشته‌ی دیوید لوکاف یک اثر مرجع در روان‌پزشکی است که به بررسی نقش دین و معنویت در تشخیص و فهم اختلالات روانی می‌پردازد. این اثر به‌صورت علمی، بالینی و پژوهشی نشان می‌دهد چگونه مسائل دینی و معنوی در تجربه‌ی بیماران ظاهر می‌شوند و پیشنهادهایی برای بهبود معیارهای تشخیصی در نسخه‌های پیشرفته‌ی DSM ارائه می‌دهد.

درباره‌ی کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV

تجارب دینی و معنوی در زندگی بیماران ممکن است به اشتباه به‌عنوان علامت یک اختلال روانی تعبیر شوند یا باعث تخفیف یا تشدید اختلالات شوند. به همین دلیل دیوید لوکاف (David Lukoff) در کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV با نام انگلیسی Religious and Spiritual Issues in Psychiatric Diagnosis به این می‌پردازد که مسائل دینی و معنوی باید در تشخیص روان‌پزشکی به‌صورت جدی مورد توجه قرار گیرند.

رابطه‌ی دین و معنویت با اختلالات روانی در DSM-IV

دیوید لوکاف در کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV، مجموعه‌ای از فصل‌های تخصصی را در این کتاب گردآورده و در هر یک به بررسی رابطه بین دین و معنویت با دسته‌ای از اختلالات روانی می‌پردازند. از افسردگی، اختلالات روان‌پریشی، اضطراب و اختلالات سازگاری گرفته تا مسائل کودکان و نوجوانان، شخصیت و آسیب‌های مرتبط با مصرف مواد.

معیارهای DSM و نگاه انتقادی دیوید لوکاف

هر فصل از این کتاب، شامل توصیف دوره و اهداف آن، تحلیل علمی و پیشنهاداتی برای بازنگری معیارهای DSM است و اغلب با دو دیدگاه انتقادی یا تکمیلی همراه می‌شود تا انعکاس گسترده‌تر و دقیق‌تری از موضوعات ارائه دهد. دیوید لوکاف در نسخه‌ی چهارم DSM برای اولین بار کد تشخیصی «مشکل دینی یا معنوی (V62.89) را گنجانده تا درمانگران بتوانند این نوع تجارب را به‌عنوان موضوعات جدیِ مرتبط با سلامت روان در نظر بگیرند. با دانلود کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV می‌توانید از این درس‌نامه‌ی تخصصی بهره‌مند شوید.

در مجموع، دیوید لوکاف در این درس‌نامه نشان می‌دهد که چگونه دین و معنویت نه فقط به‌عنوان زمینه‌ی فرهنگی بیماران، بلکه به‌عنوان عناصر فعال در تجربه‌ی سلامت روان و تشخیص بالینی باید در روان‌پزشکی مدرن مورد توجه قرار گیرد. انتشارات اشراقیه این کتاب را با ترجمه‌ی محمدرضا چنگیز به زبان فارسی منتشر کرده است. با خرید کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV ابزار لازم را به دست می‌آورید تا بتوانید تجارب دینی و معنوی بیماران را بهتر درک کنید و به‌طور علمی آن‌ها را از علائم اختلالات روانی تشخیص دهید.

کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV برای شما مناسب است اگر

• روان‌پزشک، روان‌شناس بالینی، دانشجوی روان‌پزشکی و علوم اعصاب یا پژوهشگر سلامت روان هستید و به مطالعه در حوزه‌ی سلامت روان و معنویت علاقه‌مندید.
• به ارتباط دین، معنویت و سلامت روان علاقه‌مند هستید و می‌خواهید دیدی جامع، انتقادی و علمی نسبت به نقش انسانیت و تجربه‌ی معنوی در روانشناسی داشته باشید.

در بخشی از کتاب مشکلات دینی و معنوی DSM-IV: برابری داده شده با DSM-5-TR می‌خوانیم

در DSM-IV، مشکلاتِ معنوی به عنوانِ تجربه‌هایِ پریشانی‌آور تعریف می‌شوند که رابطه‌یِ فرد با یک هستی یا نیرویِ متعالی را دربرمی‌گیرد ولی لزوما به یک کلیسا یا نهادِ دینیِ سازمان یافته مربوط نمی‌شود. گاهی چنین تجربه‌هایی از درگیریِ شدید با اعمالِ معنوی مانندِ مدیتیشن یا یوگا پدید می‌آیند، مانندِ مشکلِ معنویِ مدیتیشن و تمرینِ معنوی.

پیوندِ میانِ ناگه‌آیندی‌هایِ معنوی و مشکلاتِ روانی را نخستین بار دکتر روبرتو آساجیولی، موردِ توجّه قرار داد و توصیف کرد که چه گونه افراد ممکن است در نتیجه‌یِ تجربه‌هایِ شدیدِ مرتبط با تمرین‌هایِ معنوی بادکرده و خودبزرگ‌بین شوند:

مواردی از این سردرگمی در میانِ کسانی نامعمول نیست که از تماس با حقیقت‌هایِ بسیار بزرگ یا انرژی‌هایِ بسیار قدرتمند برایِ درکِ گنجایش‌هایِ ذهنی و درونی‌سازی شخصیّتِ‌شان مبهوت می‌شوند.

با آغازِ دهه‌یِ 1960، علاقه به تمرین‌هایِ معنویِ آسیایی مانندِ مدیتیشن، یوگا، و تای چی، و همچنین آزمایش با داروهایِ روان‌گردان، تجربه‌هایِ عرفانی و تجربه‌هایِ دیده‌ورانه‌یِ بسیاری را برانگیخت که برخی از آن‌ها برایِ به کاربرندگانِ‌شان مشکل‌ساز بودند.

در حالی که استادانِ معنوی هزاران سال است که به مریدانِ‌شان درباره‌یِ خطرهایِ بازی با حالت‌هایِ عرفانی هشدار می‌دهند، صحنه‌یِ معنویِ همروزگار مانندِ یک شیرینی فروشی است که در آن هر "گردشگرِ" معنویِ گاه-به-گاه می‌تواند "خوراکی‌هایی" را بیازماید که نویدبخشِ گونه‌هایی از فرازمندی‌هایِ عرفانی است. هنگامی که نوآیان که آموزش یا راهنمایی درخوری ندارند ساده‌لوحانه و بی‌پروا درگیرِ تجربه‌هایِ عرفانی می‌شوند، با آتش بازی می‌کنند. خطر در سطح‌هایِ جسمانی و روانی و همچنین در سطحِ پیوستگیِ بالندگیِ معنویِ فرد وجود دارد (Halfway Up the Mountain: The Error of Premature Claims to Enlightenment by Mariana Caplan).

کریستینا گروف و دکتر استانیسلاو گروف، زبانزدِ "فوریّتِ معنوی" را ابداع کردند و شبکه‌یِ فوریّتِ معنوی را در بنیادِ اسالن در سالِ 1980 برایِ یاری به افراد و ارجاع به درمانگران برایِ افرادی بنیان نهادند که مشکلاتِ روانیِ مرتبط با تمرین‌ها و تجربه‌هایِ معنویِ خود-به-خودی را تجربه می‌کنند. دکتر گروف یک فوریّتِ معنوی را شرح می‌دهد: