بله
کتاب رجال ابن الغضائری اثری از عالم بزرگ شیعه یعنی احمد بن الحسین بن عبیدالله الغضائری است که با تحقیق آیت‌الله شیخ ماجد کاظمی به دست علاقه‌مندان علوم اسلامی می‌رسد. این کتاب یکی از منابع بنیادین علم رجال شیعه محسوب شده و از آثار مورد استناد در ارزیابی اعتبار راویان حدیث شیعه و سنی است.
درباره‌ی کتاب رجال ابن الغضائری
از برکات ویژه‌ی دین مبین اسلام، گنجینه‌ی عظیمی از اقوال و فرموده‌های ناب پیامبر عظیم‌الشان (ع) و ائمه‌ی اطهار است که در قالب احادیث و روایات به دست مؤمنان رسیده. به این جهت دو شاخه‌ی علم الرجال و علم الحدیث در ردیف علوم اسلامی جایگاه ویژه‌ای دارند. اثر پیش‌روی شما پژوهشی بر کتاب رجال ابن الغضائری از عالمان گرانقدر یعنی احمد بن الحسین بن عبیدالله الغضائری است که به همت ماجد کاظمی به‌دقت از متن «مجمع الرجال» مرحوم قهپایی استخراج شده.
علم رجال، دانشی عظیم برای درک اعتبار علمی راویان حدیث و میزان وثاقت و صحت کلام آنان در نقل کلام معصومین (ع) است. در کنار این دانش، متخصصین علم حدیث به بررسی مستقیم احادیث و روایات به‌دست‌آمده می‌پردازند و آن‌ها را از جهت شیوه‌ی نقل و فهم ارزیابی می‌کنند. به این ترتیب خرید کتاب رجال ابن الغضائری را می‌توان برای پژوهشگران این دو شاخه از علوم اسلامی مفید دانست.
کتاب رجال ابن الغضائری: پژوهشی بر علم رجال شیعه
مؤلف کتاب رجال ابن الغضائری انتشارات چتر دانش، در بخش مقدماتی اثر به بررسی زندگی معنوی و جایگاه علمی و روحانی احمد بن الحسین الغضائری می‌پردازد و با تحلیل نظریات مختلف علمای اسلامی شبهه‌ی نابودی آثار او را کنار می‌گذارد.
آیت‌الله ماجد کاظمی همچنین در دومین بخش از کتاب موضوع را بر بررسی متن اصلی کلام ابن الغضائری متمرکز می‌کند و نقدها، تضعیفات و توثیقاتِ وی در باب دیگر راویان حدیث را مورد بررسی قرار می‌دهد. بخش پایانی کتاب رجال ابن الغضائری، نیز به معرفی راویانی اختصاص دارد که ابن الغضائری صریحاً دو بار آن‌ها را توثیق کرده است.
این کتاب با یاری انتشارات چتر دانش به دست شما می‌رسد.
کتاب رجال ابن الغضائری برای شما مناسب است اگر
- از پژوهشگران علوم اسلامی به ویژه علم رجال و علم حدیث هستید.
- به دنبال منبعی فقهی با موضوع حجیت عمومی روایات شیعه و فهرستی از رجال حدیث شیعه و سنی هستید.
در بخشی از کتاب رجال ابن الغضائری می‌خوانیم
اسحاق بن محمد بن أحمد بن ابان بن مرار
(21) ج: 197/1: اسحاق بن محمد بن أحمد بن ابان بن مرار یکنّى أبا یعقوب الاحمر فاسد المذهب کذّاب فی الروّایة وضّاع للحدیث لا یلتفت الى ما رواه و لا یرتفع بحدیثه و للعیّاشی معه خبر فی وضعه الحدیث المشهور.
اقول: اقتصرالعلامة على نقل عبارته الى قوله بحدیثه لکن فیه لا ینتفع بحدیثه و اقتصر ابن داود على نقل عبارته الى قوله وضاع للحدیث.
هذاو ذکر ابن داود عنواناً اخر قائلاً: اسحاق بن محمد البصری ابو یعقوب من اصحاب الجواد و نقل عن الکشی انه کان غالیاً ثم نقل عن ابن الغضائری انه: فاسد المذهب.
اقول: و هو نفس اسحاق بن محمد بن احمد بن أبان ابا یعقوب الاحمر و لا احتمال لتعددهما فان ما اشار الیه ابن الغضائری من ان للعیاشی معه خبراً فی وضعه الحدیث فانما هو اسحاق بن محمد البصری فقال الکشی: سألت ابا النضر محمد بن مسعود عن جمع هو منهم فقال: و ما ابو یعقوب اسحاق بن محمد البصری فانه کان غالیاً فصرت الیه الى بغداد لأکتب عنه و سألته کتاباً انسخه فأخرج الیّ من احادیث المفضل بن عمر فی التفویض فلم ارغب فیه فأخرج الیّ احادیث مشیخته من الثقاة و رأیته مولعاً بالحمامات المراعیش و یمسکها و یروی فی فضل امساکها احادیث قال و هو احفظ من لقیته. و بعد کونهما شخصاً واحداً لا معنى لعنوانهما مرّتین.
