معرفی و دانلود کتاب درآمدی بر فلسفه روسی: خصوصیات، سنت‌ها و سرنوشت تاریخی آن

معرفی کتاب درآمدی بر فلسفه روسی: خصوصیات، سنت‌ها و سرنوشت تاریخی آن

کتاب درآمدی بر فلسفه روسی نوشته‌ی آ د سوخاف تاریخ فلسفه‌ی روسیه از دوران قرون وسطی تا قرن بیستم و تأثیر فلسفه بر ادبیات، هنر و اجتماع این کشور را نمایان می‌کند. از مهم‌ترین موضوعات این کتاب شرح و توضیح فرهنگ ایده‌آلیسم و ماتریالیسم به زبان ساده است.

درباره‌ی کتاب درآمدی بر فلسفه روسی

روسیه تا اواخر قرن نوزدهم، سرزمینی مذهبی بود. مردم عامی روسیه، به گفته‌های یک کشیش بیشتر از دانشمندان اعتماد داشتند و بدیهی است که فلسفه‌ی این سرزمین نیز بسیار با دین آمیخته بود. فلاسفه‌ی روسیه برخلاف فیلسوفان یونان و آلمان که جهان را دگرگون کردند و تأثیری عمیق بر دنیای سیاست و اجتماع باقی گذاشتند، تا حد قابل‌توجهی «متأثر» محسوب می‌شوند نه اثرگذار؛ با این حال کتاب درآمدی بر فلسفه روسی (An Introduction to Russian Philosophy) نوشته‌ی آ د سوخاف (Andrey Sukhov) خوانندگان خود را به قرن شانزدهم و دوره‌ی قرون وسطی می‌برد؛ زمانی که فلسفه‌ی روسیه، فلسفه‌ای مذهبی بود؛ اما دگرگونی‌های شگرفی انتظارش را می‌کشید.

ایده‌آلیست و درآمدی بر فلسفه روسی

سولوویف، بردایف و بولگاکف از فیلسوفان روس در قرون قبل از رنسانس هستند. این افراد توانستند فلسفه‌ی دینی را گسترده و در این‌باره نظریه‌پردازی کنند، اما این عالمان نیز از نفوذ آتئیسم و بی‌دینی در روسیه باخبر بودند و بر این نکته تأکید داشتند. در قرن هفدهم و هجدهم و با ظهور سکولاریزاسیون و تضعیف کلیسا، جریان‌های ماتریالیستی و آتئیستی نیز شکل گرفتند و توانستند در اجتماع جای خود را تثبیت کنند. کتاب درآمدی بر فلسفه روسی آ د سوخاف به ما نشان می‌دهد که چگونه ماتریالیسم توانست به آرامی وارد جامعه‌ی روسیه شود و بر خط فکری فیلسوفان این سرزمین همچون لامانُساف و رادیشف اثر بگذارد.

آ.د. سوخاف برای ما شرح می‌دهد که نمی‌توان فلسفه‌ی روسیه را تماماً ایده‌آلیستی یا ماتریالیستی دانست؛ زیرا این دو قطب تقریباً به یک اندازه در فضای فکری فیلسوفان روسیه نقش و سهم داشته‌اند و هر دو جریان همراه با همدیگر رشد و تغییر می‌کنند، همزمان با تحولات اجتماعی، فرهنگی و تاریخی کشور، و با تأثیرگذاری بر ادبیات، هنر و علوم روسیه، به شکلی پویا و پیچیده مسیر تفکر فلسفی این سرزمین را شکل داده‌اند.

فلسفه روسی یا تقلیدی ناتمام از غرب؟

آ د سوخاف به این پرسش که آیا روسیه مستقل از غرب، فلسفه‌ای دارد یا نه، پاسخ می‌دهد. در کتاب درآمدی بر فلسفه روسی ترجمه‌ی حمید قلی‌پور با خصوصیات، سنت‌ها و سرنوشت تاریخی فلسفه‌ی روسیه آشنا می‌شویم. او به ما نشان می‌دهد که فلسفه‌ی روسیه در حوزه‌ی ادبیات داستانی، شعر، هنر و علم نیز نفوذ بسیاری داشته است و تحولات اجتماعی این کشور از فلسفه‌ی روبه‌بالندگی و تحول آن نشأت گرفته است.

کتاب درآمدی بر فلسفه روسی ترجمه‌ی حمید قلی پور ما را با تاریخ پیچیده و پرفرازونشیب روسیه آشنا می‌کند. آ د سوخاف تفاوت اندیشه‌های فلسفی در دوران پتر کبیر، تزارها و پس از انقلاب اکتبر 1917 را به‌طور دقیق و روشن به ما نشان می‌دهد. او برای ما از اثرپذیری فلسفه‌ی روسیه از فلسفه‌ی آلمانی می‌گوید، اما تأکید می‌کند که فلسفه‌ی این کشور هرگز کاملاً وابسته نبوده و نیست و توانسته مسیر فکری خاص خود را حفظ کند. دانلود کتاب درآمدی بر فلسفه روسی آندری دمیتری‌یویچ س‍وخ‍وف نشر نقد فرهنگ ما را با خود به تاریخ روسیه، ملاقات با فیلسوفان، نویسندگان و متفکران برجسته روس همچون تولستوی، چخوف و داستایوفسکی می‌برد و ارتباط فلسفه با ادبیات و هنر این سرزمین را به نمایش می‌گذارد.

خرید کتاب درآمدی بر فلسفه روسی آ. د. سوخاف از تأثیر و تأثر روند سیاسی بر فلسفه و برعکس، سخن می‌گوید و افکار و ایده‌های هر کدام از فلاسفه‌ی روس، از ایده‌آلیسم گرفته تا ماتریالیسم را شرح می‌دهد.

کتاب درآمدی بر فلسفه روسی بری شما مناسب است اگر

• به کتاب‌های فلسفی که تفاوت روش‌های فلسفی و تضاد دیدگاه فیلسوفان را نمایان می‌کنند، علاقه‌مندید.
• دوست دارید با فیلسوفان روس که چندان شناخته شده نیستند، آشنا شوید.
• در کنار مطالعه‌ی سیر فلسفی روسیه، با تاریخ این سرزمین پهناور و کهن نیز آشنا شوید.

در بخشی از کتاب درآمدی بر فلسفه روسی: خصوصیات، سنت‌ها و سرنوشت تاریخی آن می‌خوانیم

به نظر فیدُتاف، سازمان و برنامه باید به‌طور قطعی در مقابل فرهنگ متوقف شوند. آزادی معنوی افراد باید مصون بماند. هیچ‌جا تسلط کامل سازمان صلاح نیست، حتی در اقتصاد نیز تلفیق آن با آزادی ضروری است. فعالیت اقتصادی بدون خلاقیت و ابتکار فردی کامل نمی‌شود.

دولتی کردن اقتصاد به‌طور کامل، پیامدهای منفی به دنبال خواهد داشت. «حکومت نمی‌تواند یگانه عامل اقتصاد باشد. یک سؤال دیگر هم هست: آیا دولت وظیفۀ سازمان‌دهی اقتصادی را بر عهده می‌گیرد یا دیگر نهادهای اجتماعی مانند سندیکاها، تعاونی‌ها و اتحادیه‌های شهری؟» 220 جامعۀ جدید به‌جای فردگرایی و دولت‌گرایی، تلفیق قوای فردی و اجتماعی را در نظر دارد.

به نظر فیدُتاف «بنای شهر جدید» این‌گونه است؛ «شهری که ضروری‌ترین کار عملی عصر حاضر است.»

دیدگاه‌های بعضی از اوراسیاگرایان نیز به برنامۀ فیدُتاف نزدیک بود. اوراسیاگرایی به‌عنوان یکی از گرایش‌های اندیشۀ روسی، اوایل دهۀ 20 در جمع مهاجران به وجود آمد. پ. ن. ساویتسکی، ن. س. تروبیتسکُی، پ. پ. سوفچینسکی، گ. و. فلارُفسکی بنیان‌گذاران آن بودند. خود اصطلاح اوراسیاگرایی که بیانگر جنبش جدیدی بود، توسط ساویتسکی پیشنهاد شده و به معنی تلاش برای تفسیر ویژگی‌های روسیه بود؛ ویژگی‌هایی که این کشور به‌واسطۀ واقع شدن در دو قاره داشت. 222 بعداً دیگر نمایندگان فرهنگ و فلسفۀ روسی نیز به اوراسیاگرایی پیوستند (اوراسیاگرایی تا اواخر دهۀ 30 دوام داشت). برجسته‌ترین این افراد، ل. پ. کارساوین بود. بخشی از اوراسیاگرایان گرایش سوسیالیستی داشتند؛ اما بقیه با سوسیالیسم بیگانه بودند. در این رابطه در آثاری که راجع به اوراسیاگرایی نوشته شده، به ناهمگونی اجتماعی_سیاسی و گرایش آن به قطب‌های مختلف اشاره می‌شود.

فهرست مطالب کتاب

چکیدۀ کتاب
مقدمۀ مترجم
مقدمۀ مؤلف
فصل اول: فلسفۀ روسی، فلسفه‌ای ماتریالیستی است یا ایدئالیستی؟
فصل دوم: شکل غیرمعمول فلسفۀ روسی
فصل سوم: سنت‌ها
فصل چهارم: تفکرات در باب سرنوشت روسیه
فصل پنجم: سخن پایانی