معرفی و دانلود کتاب تاریخ شکار انسان: تاریخ و فلسفه قدرت شکارگرانه

معرفی کتاب تاریخ شکار انسان: تاریخ و فلسفه قدرت شکارگرانه

کتاب تاریخ شکار انسان نوشته‌ی گرگوآر شامایو ما را با تاریخ سلطه‌گری و فلسفه‌ی سرکوب آشنا می‌کند. گرگوآر شامایو ابتدا نظرات فلاسفه‌ی یونان باستان درباره‌ی «شکار» و «ذات بردگی» را عنوان می‌کنند و سپس شیوه‌ی برده‌داری در قرن 16 تا 18 را روایت می‌کنند. شکار انسان در قرون جدید نیز به شیوه‌هایی همچون اعدام و دستگیری‌های فراقانونی ادامه دارد. کتاب تاریخ شکار انسان تاریخ و فلسفۀ قدرت شکارگرانه را به مخاطبان خود توضیح می‌دهد.

درباره‌ی کتاب تاریخ شکار انسان

فلاسفه متناسب با زمان خود سخن می‌گویند و نمی‌توان اندیشه‌های آنان را تا ابد صحیح دانست؛ به‌عبارت بهتر، فلسفه نیز همچون تاریخ یک سیر و روند است و ما باید بتوانیم مراحلِ به تکامل رسیدن و پیشرفت ذهن و آگاهی بشر را بر اساس ترقی و توسعه‌ی ذهن و ایده‌های فلاسفه درک و مطالعه کنیم. کتاب تاریخ شکار انسان (Chasses à l'homme)، نوشته‌ی گرگوآر شامایو (Grégoire Chamayou)، به ما نشان می‌دهد که اندیشه‌ی فیلسوفان یونان باستان درباره‌ی «هنر شکار» و این‌که «بردگان ذاتاً برده هستند» چگونه به وجود آمد، چطور تغییر کرد و چرا در نهایت منسوخ شد.

گرگوآر شامایو ما را به دوران یونان باستان می‌برد؛ زمانی که «شکار انسان» استعاره‌ای از اعمال ستم و سلطه نبود، بلکه حقیقتی عادی برای آن دوران بود که هیچ‌کس از آن متعجب نمی‌شد.

شکار انسان و انسان‌زدایی از بردگان

افلاطون و ارسطو چیزی نزدیک به سه هزار سال پیش زندگی می‌کردند و نمی‌توانیم از این فیلسوفان توقع داشته باشیم که وقایع را همچون ما و منطبق با طرز اندیشه و نگاه‌مان بررسی و واکاوی کنند. این دو فیلسوف که البته بدون شک از نوابغ جهان بودند، اعتقاداتی داشتند که حالا نادرست به نظر می‌رسد؛ اعتقاداتی همچون این عبارت که گفته‌ی ارسطو در کتاب سیاست است: «هنر اکتساب بردگان، منظورم اکتساب عادلانه‌ی آن‌هاست؛ نوعی شکار یا جنگ است.» یا به‌طور مثال افلاطون می‌گوید: «به نظرم انسان حیوانی رام‌شده است و من می‌گویم چیزی به اسم شکار انسان وجود دارد.»

کتاب تاریخ شکار انسان نشر راه طلایی، به ما نشان می‌دهد که در یونان باستان چطور بردگان را لایق شکار شدن می‌دانستند؛ آن‌ها این ایده‌ها را از طریق «سلب و انکار انسانیت» پیاده می‌کردند. فیلسوفان که در آن زمان با طبقه‌ی حاکم و ثروتمند ارتباط داشتند، برای توجیه برده‌داری و آزار انسان‌ها، نظریاتی همچون «برده‌ی طبیعی» را ارائه می‌کردند تا برخی از افراد را «ذاتاً» برده بنامند. این ایده شکست خورد؛ زیرا بردگان از هر فرصتی برای فرار، سرپیچی و حتی قتل ارباب خود استفاده می‌کردند و ثابت می‌کردند که ذاتاً بنده و برده نیستند.

گرگوآر شامایو با خوانش تاریخ یونان به ما ثابت می‌کند که نظریه‌ی فیلسوفان با واقعیت همخوانی نداشته است و صرفاً توجیهی برای اعمال سلطه بر بردگان و طبقات فقیر و ضعیف اجتماع بوده است؛ یکی از این سلطه‌گران که البته در یونان نبوده است نمرود، پادشاه معروف بابل، است که به‌دنبال مال اندوزی از طریق زحمت رعایا، به اسارت کشیدن آن‌ها و غارت است.

تاریخ شکار انسان تا هم‌اکنون ادامه دارد

کتاب تاریخ شکار انسان گرگوآر شامایو به ما نشان می‌دهد که شکار انسان صرفاً عقیده‌ای مربوط به قرون گذشته نیست. تا همین امروز نیز طبقه‌ی ثروتمند و حاکمان، خود را صاحب جان و اموال مردم می‌دانند. آمارهای سال 2006 در کشور فرانسه، نمایانگر خشونت عیان پلیس این کشور علیه مهاجران است. پلیس با دستگیری‌های مداوم و غیرقانونی، به شکار انسان‌ها دست می‌زند. کتاب حاضر دولت‌های راست افراطی را در این زمینه خشن‌تر و بی‌قانون‌تر معرفی می‌کند.

با دانلود کتاب تاریخ شکار انسان: تاریخ و فلسفه‌ی قدرت شکارگرانه، که به کوشش مینا عباسی ترجمه شده است، از سیر تکاملی شیوه‌ی سلطه‌گری و فلسفه‌ی سرکوب‌گری آگاه شوید و با تاریخی که انسان طی کرده است تا بتواند تا حد اندکی خود را از تحت سلطه بودن نجات دهد، آشنا شوید.

کتاب تاریخ شکار انسان برای شما مناسب است اگر

• به تاریخ تکامل انسان و فلسفه که نشأت گرفته از ذهن است، علاقه دارید و می‌خواهید در جریان جزئیات آن قرار بگیرید.
• می‌خواهید اثری را مطالعه کنید که شما را با مفاهیم میان‌رشته‌ای مثل ارتباط تاریخ و جغرافیا با ادبیات و فلسفه آشنا کند.
• به‌دنبال درک مفهوم «قدرت‌طلبی و سلطه» و آشنا شدن با تأثیر و نقش‌آفرینی طبقات اجتماعی در سلطه‌گری و مورد ظلم قرار گرفتن هستید.

در بخشی از کتاب تاریخ شکار انسان: تاریخ و فلسفه قدرت شکارگرانه می‌خوانیم

اختراع بزرگ نظری نژادپرستی امپریالیستی در این جانورشناسی کردن روابط اجتماعی بود. روابط میان گونه‌ها به الگوی ممتاز برای درک روابط میان مردمان تبدیل شد. اعمال غارتگرانۀ تجارت برده در این چهارچوب توضیح داده می‌شد و در عین حال توجیه می‌شد. این الگو کمال‌پذیری محدودی را برای نژادهای پست‌تر منتفی نمی‌دانست، اما درون مرزهای سلسله‌مراتب نژادی: یک طبیعت‌شناس فرانسوی قرن نوزدهم جرئت کرد ادعا کند که «همانطور که یک سگ خانگی هرگز نمی‌تواند به یک سگ شکاری تبدیل شود، یک سیاهپوست نیز هرگز به یک افلاطون یا یک ارسطو تبدیل نخواهد شد».

نظریۀ نژادی برده‌داری آفریقایی، امکان ترکیب دو تز را فراهم می‌کرد: سیاهان ذاتاً مسئول بردگی خود بودند، و دقیقاً به همین دلیل، نمی‌توانستند کاری برای آن بکنند. آن‌ها به یک معنا کاملاً مسئول بودند، زیرا علت درون‌زای آن بودند، و همزمان مسئول نبودند، زیرا این علت، طبیعت آن‌ها بود. این ایده، هرچند به معنایی متفاوت، به ملت‌های اروپایی نیز تعمیم‌پذیر بود: با ارتکاب جنایات خود، آن‌ها تنها به میل غارتگرانه‌ای عمل می‌کردند که برتری نژادشان را مشخص می‌کرد.

این استدلال متناقض در باب مسئولیت غیرمسئولانۀ آفریقایی‌ها، در قلمرو فلسفۀ اخلاق و سیاست، صورت‌بندی‌های ظریف‌تری نیز به خود گرفت.

سرزنش قربانی کلاسیک‌ترین و آشناترین عمل متجاوزان و عذاب‌دهندگان است: تقصیر اوست. قربانی مورد حمله قرار نگرفته، بلکه خودش باعث شده مورد حمله قرار بگیرد. او خشونتی را که بر او وارد شده است، برانگیخته است. حتی می‌توان گفت همین واقعیت که او اجازه می‌دهد با او چنین رفتاری شود، و مهم نیست که آیا واقعاً حق انتخاب داشته است یا نه، به‌وضوح نشان می‌دهد که به نوعی مستحق آن بوده است. ولتر نیز وقتی دربارۀ تجارت برده نوشت همین را می‌گفت: «ما به‌شدت به‌خاطر این نوع تجارت سرزنش می‌شویم، اما مردمی که فرزندان خود را می‌فروشند، قطعاً سزاوار سرزنش بیشتری هستند تا کسانی که آن‌ها را می‌خرند، و این تجارت تنها اثبات برتری ماست. کسی که داوطلبانه خود را تسلیم یک ارباب می‌کند، از نظر طبیعت برای بردگی طراحی شده است.»

فهرست مطالب کتاب

مقدمه
فصل اول: در جست‌وجوی احشام دوپا
فصل دوم: نمرود، یا حاکمیت شکارگری
فصل سوم: گوسفندان بیمار و گرگ‌مردها
فصل چهارم: شکار سرخپوستان
فصل پنجم: شکار سیاه‌پوستان
فصل ششم: دیالکتیک شکارچی و شکار
فصل هفتم: شکار فقرا
فصل هشتم: شکارهای پلیسی
فصل نهم: دستۀ شکار و اعدام بدون محاکمه
فصل دهم: شکار بیگانگان
فصل یازدهم: شکار سامیان
فصل دوازدهم: شکار غیرقانونی‌ها
نتیجه‌گیری
پی‌نوشت
یادداشت‌ها