بله
کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح، نوشته‌ی مهدی مقدسی و روح اله ابوئی مهریزی است. این کتاب به یکی از ارزشمندترین اصول حاکم بر روابط حقوقی انسان‌ها، یعنی جبران خسارت معنوی می‌پردازد. تأکید این کتاب بر جرایم و مجازات نیروهای مسلح است.
درباره کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح
جرم به معنی کاری برخلاف قانون است که طبیعتاً مجازاتی را در پی دارد. خسارات ناشی از ارتکاب جرم به سه دسته تقسیم می‌شود: زیان مادی (خسارت به مال و جان)، زیان معنوی (ضرر به آبرو و حیثیت) و عدم‌النفع. خسارت معنوی از مهم‌ترین اقسام خسارات است که متوجه بعد معنوی شخصیت انسان است و مسائلی همچون حیثیت، آبرو، کرامت و شرافت را شامل می‌شود. متأسفانه گاهی قانون‌گذاران از اهمیت این نوع خسارت غافل مانده و به جبران خسارت مادی اکتفا نموده‌اند. خسارت معنوی نیز، همچون خسارت مادی، باید توسط مجرم جبران شود.
همه‌ی ما بر این موضوع واقف هستیم که حقوق معنوی، همیشه و همه جا باارزش‌تر از حقوق مادی است؛ بنابراین باید مورد حمایت قانون و قانون‌گذار قرار گیرد. سؤالی که ذهن همه‌ی ما را به خود مشغول کرده، این است که: آیا می‌توان در مقابل تجاوز به حقوق معنوی خود مطالبه‌ی خسارت نمود و پول دریافت کرد؟ این سؤالی است که دکتر مهدی مقدسی و روح اله ابوئی مهریزی در کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح، به آن پاسخ می‌دهند.
قوانین اسلامی با تکیه بر دو اصل «لا ضرر و لاضرار» و «قاعده نفی عسر و حرج» به مقوله‌ی خسارت معنوی و جبران آن می‌پردازد. برای آشنایی با هریک از این دو، مطالعه‌ی کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح، یاری‌رسان شما خواهد بود.
کتاب حاضر به بررسی اصول و مبانی فقهی و حقوقی مربوط به جبران خسارت معنوی می‌پردازد و به‌طور خاص جبران ضررهای معنوی ناشی از جرائم نیروهای مسلح را مورد بررسی و ارزیابی قرار می‌دهد.
کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح برای چه کسانی مناسب است؟
مطالعه‌ی کتاب حاضر را به دانشجویان رشته‌ی حقوق و علاقه‌مندان به مسائل حقوقی، پیشنهاد می‌کنیم.
در بخشی از کتاب وضعیت حقوقی خسارت معنوی ناشی از جرم با تاکید بر جرایم نیروهای مسلح می‌خوانیم
ده‌ها آیه، صدها روایت و موارد بسیار زیادی از سیره عملی بزرگان دین و مذهب، ادله‌ای چون دلیل عقل و اصول و قواعد عمومی پذیرفته‌شده در زمینه ضمان، متضمن نگرش اسلام به سرمایه‌های معنوی و کیفیت جبران خسارت وارد به آن است. پیامبر اسلام (ص) نیز در محل‌های متعدد به حفظ شخصیت افراد و منع هتک حرمت و حیثیت اشاره نموده‌اند و همواره تاکید بر احترام متقابل فرزند نسبت به پدر و مادر و بالعکس و همسایه، مردم و حتی افراد غیرمسلمان لازم دانسته‌اند و این نشانگر عظمت فکری پیامبر گرامی (ص) است که جدای از شریعت افراد، به شخصیت و وجود افراد نیز توجه خاصی مبذول داشته‌اند.
بحث درباره زیان‌های معنوی و ضرورت جبران آن از قدیم مورد قبول جوامع بوده است و موضوع شرافت و احساسات انسانی از دیرباز برای ملل دارای جایگاه و اهمیت خاصی بوده است؛ که اولین اثر به جای مانده از بشر که متضمن قوانین مربوط به خسارت معنوی است، الواح گلی مربوط به 2000 سال قبل از میلاد است که به خط میخی به زبان سومریان نوشته شده است. این قانون مبین تمدن مدنی سومریان است که این الواح متضمن 25 ماده‌ی قانون است که چند ماده آن در مورد کیفر و آزار دادن به زنان باردار و زیان رسانیدن گاوها به چراگاه‌ها و تکالیف همسایه و تهمت‌ها بحث شده است که بدون تردید آزار دادن زنان باردار و تهمت‌های ناروا از مصادیق زیان معنوی به شمار می‌آیند.
