معرفی و دانلود کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول: پژوهشی در باب هفت وادی سلوک طریقت و عرفان و چرایی و چگونگی سلوک عارفان

معرفی کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول: پژوهشی در باب هفت وادی سلوک طریقت و عرفان و چرایی و چگونگی سلوک عارفان

کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول، بخش نخست از شرحی است نغز و مطبوع از مراحل پیمایش هفت شهر عشق به نزد رهروان و سالکان راه عشق. علیرضا خطیب زاده در این کتاب، در هر گام، شهری از هفت شهر سلوک و عروج را ضمن نگاه به آثار بزرگان عرفان ایران، از عطار و مولانا و شمس که نگارنده‌ی نظم‌ها و نثرها بودند، تا مردانی چون خرقانی و حلاج، که با کنش خود مردمان را آموختند، مورد تدقیق و کاوش قرار داده است.

درباره‌ی کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول

همراه می‌شویم و هم‌گام با هفت وادی عشق و سلوک؛ و قدم می‌نهیم به جهان شیدایی و عرفان در راه و طریقت بزرگان و سالکان. علیرضا خطیب‌زاده در این تحریر مفصل، نگاهی گسترده افکنده است بر سیر هفت وادی معرفت در نزد عارفان. پیش از درون‌شد کامل به جهانی که خطیب‌زاده در اثر خود آفریده است، ایضاح این مطلب ضروری به‌نظر می‌رسد که خطاست اگر این کتاب را صرفاً یک تاریخ عرفان و عرفا در شمار آوریم و نیز فروکاهشی آشکار است اگر آن را به‌منزله‌ی مروری بر مراحل و گام‌های هفت‌گانه‌ی عرفان ایرانی در نظر گیریم.

این کتاب، در جستاری مبسوط و مفصل، با فرم و قالبی که در هفت بخش قسم شده، به شرح شهرهای جهان معنویِ عرفان، با اتکاء بر نگاه و آثار بزرگان و ستون‌های اساسی عرفان ایرانی، از جمله عطار، مولانا، حافظ، حلاج و... همت گماشته است. قابل ذکر است که تنها دو وادیِ «طلب» و «عشق» در جلد اول کتاب هفت وادی عشق و سلوک گنجانده شده‌اند و مابقی در جلد دوم خواهند آمد.

هفت شهر عشق و عرفان

در متون کهن و یادواره‌های هزاره‌های پیشین چنین برمی‌آید که عدد هفت از دیرباز به نزد ایرانیان گرامی و مقدس بوده است. بازتابِ ورجاوندی و نکوداشت این عدد را در جای داشتن آن به‌مثابه‌ی رکن برجسته‌ای از قالب ظاهری اسطوره و داستان‌پردازی به نزد ایرانیان، شاهد بوده‌ایم. از جمله باور به هفت کشور، که جهان را در هفت بوم و اقلیم و سرزمین بخش می‌کند؛ و آن هفت مقدسِ آسمانی که شش امشاسپند و یک اهورامزدا باشند؛ و هفت خوانی که در حماسه‌های این دیار، پهلوانان ما از پسش برآمدند؛ و نیز در آفاق و گستره‌ی عرفان، هفت شهر یا هفت وادی، که پیمایش آن بر سالک و طالب این راه فرض است اگر هوای فنا و مستحیل گشتن در آن یکتای بی‌همال را در سر دارد. گرچه برای مدتی پس از اسلام، چندی از بزرگان عرفان چون خواجه عبدالله انصاری بر شمار این مراحل سلوک افزوده و یا برخی از آن کاستند، اما پس از درخشش ستاره‌ی تابان سپهر عرفان ایران، شیخ عطار، این مراحل در صورت و قالبی که پیر نیشابور ارائه کرده بود تثبیت و ماندگار گشت.

کتاب هفت وادی عشق و سلوک که گزارشی است گسترده از این هفت گام به نزد عارفان نامدار تاریخ ایران، در دو مجلد به این مراحل پرداخته است. علیرضا خطیب‌زاده در جلد نخست، وادی طلب و عشق را به شرحی دقیق و دلکش به مداقه و تفحص گزارده است. چراکه وادی عشق، خود طولانی‌ترین و مفصل‌ترین بخش، و جانِ جهانِ عرفان و شاهراه وصول به باری تعالی است. در مجلد دوم از این پژوهش، نگاه نگارنده عطف به وادی سوم تا هفتم دارد که بنابر سنت عرفانی ما، به‌ترتیب به وادی معرفت، استغنا، توحید، حیرت، و فقر و فنا نامیده می‌شود.

کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول، که پژوهشی است در باب هفت وادی سلوک طریقت و عرفان و چرایی و چگونگی سلوک عارفان، به قلم علیرضا خطیب‌زاده بر روی کاغذ آمده است. انتشارات بهجت، این نامه‌ی مشروح و پردامنه را به چاپ رسانده است.

کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول برای شما مناسب است اگر

• دوستدار عرفان هستید.
• به شناخت عارفان سرشناس و نامدار ایرانی علاقه‌مندید.

در بخشی از کتاب هفت وادی عشق و سلوک - جلد اول: پژوهشی در باب هفت وادی سلوک طریقت و عرفان و چرایی و چگونگی سلوک عارفان می‌خوانیم

چنان که اشاره رفت، هرگونه معرفت، طلب و عشق جز از درون برنخیزد، و آن نیز درست نیاید الاّ این که آدمی با نفس خویش از در شناخت درآید و به درک و فهم «خود»یِ- خود نایل گردد، و این شناخت نفس درست نیاید الاّ به شناخت خدا.

نفس در کلّیت حضور خود حقیقت آدمی را نقش می زند و جلوه های انسانی انسان را از اسفل السافلین تا اعلا علیّین، از منهای بی نهایت تا به اضافۀ بی نهایت نمایان می سازد، که این نمود چنان که باز گفته شد، از دل برمی آید، که همۀ این نمودها در دل رخ می نماید و رنگ و شکل آن در چهره و اعمال هویدا می گردد:

«بنای ایمان به آخرت و معرفت حشر و نشرِ ارواح، به معرفت دل است، و اکثر آدمیان از آن غافل اند و این معظم ترین اسباب شقاوت و ناکامی عقبی است، که اکثر خلق را فرو گرفته در دنیا؛ چه هر که معرفت نفس حاصل نکرده، خدای را نشناسد که: «من عرفَ نفسه فقد عرف ربه» و هر که خدای را نشناسد با دواب و انعام برابر باشد «أُولَئک کَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ» (اعراف- 179) چنین کسان کوردل در روز آخر محشور گردند، «صُمُّ بُکمٌ عُمٌی فَهُم لَا یَرجِعُونَ» (البقره-18) و حق تعالی در حق ایشان گوید: «نَسُواللهَ فَأَنسَاهُم أَنفُسَهُم» (الحشر-19). و این به منزلۀ عکس «خود را بشناس تا خدای را بشناسی» است. چه چنان که فراموشی خدا سبب فراموشی نفس است، تذکر نفس موجب تذکر رب خواهد بود و تذکر رب خود موجب تذکر وی نفس راست، «فاذکرونی اذکرکم»، و ذکر رب مر نفس را عین وجود نفس است، زیرا که علم حق به اشیاءِ حضوری است. پس آن که معرفت نفس را ندارد، نفس اش وجود ندارد، زیرا که وجود نفس عین نور و حضور و شعور است.

پس از این مقدمات معلوم شد که هر کس نفس خود را نداند، خدای را نداند (و آنکه خدای را نداند، از ذات هستی، زندگی و خلقت و از سرِّ بود و نبود) و از حیات آن نشأه بی‌بهره است.

فهرست مطالب کتاب

شرح کار
سپاسگزاری
وادی اول: طلب
فصل اول: سخن آغازین
فصل دوم: خاموشی
فصل سوم: طلب در حالات و گفتار بزرگان طریق
وادی دوم: عشق
فصل اوّل: مقدمه «درآمدی برای ورود به وادی عشق»
فصل دوّم: «اهمّیّت نفس و تهذیب نفسِ «امّاره» و رام نمودن آن در وادی عشق»
فصل سوم: و باز عشق
فصل چهارم: احساس و لذت و احساسِ لذت
فصل پنجم: ریاضت عاشقان
فصل ششم: حکایت دل، عشق، دار، خون و حلاج
فصل هفتم: ویژگی‌های خاص در هیاهو و شوریدگی عشق
فصل هشتم: پیر راهنما و هدهد راه عشق و ویژگی‌های کامل بودن
فصل نهم: عشق و سماع
فصل دهم: شراره‌های دیگر عشق