کتاب فلسفه علمی - جلد دوم

کتاب فلسفه علمی - جلد دوم تصویری جامع از دگرگونی‌های بزرگ اندیشه علمی در دوران معاصر ارائه می‌دهد. این کتاب با گردآوری سکس کامینز و رابرت ان. لینزکات نوشته‌هایی از شش متفکر برجسته؛ هانری برگسون، زیگموند فروید، آلفرد نورث وایتهد، آرتور استنلی ادینگتون، جیمز جینز و آلبرت اینشتین، مرحله‌ای تازه از تحول شناخت بشر را بررسی می‌کند که در آن علم به پرسش‌هایی بنیادین درباره‌ی ذهن، زمان، واقعیت، جهان هستی و جایگاه انسان در کیهان می‌پردازد.

درباره‌ی کتاب فلسفه علمی - جلد دوم

کتاب فلسفه علمی - جلد دوم (The World's Great Thinkers) به گردآوری سکس کامینز (Saxe Commins) و رابرت ان. لینزکات (Robert N. Linscott) با بررسی دیدگاه‌های هانری برگسون (Henri Bergson)، زیگموند فروید (Sigmund Freud)، آلفرد نورث وایتهد (Alfred North Whitehead)، آرتور استنلی ادینگتون (Arthur Stanley Eddington)، جیمز جینز (James Jeans) و آلبرت اینشتین (Albert Einstein)، به دوره‌ای اختصاص دارد که علم با بحران‌ها و پرسش‌های عمیق‌تری روبه‌رو شده است.

تحولات علم معاصر در کتاب فلسفه علمی - جلد دوم

هانری برگسون در کتاب فلسفه علمی - جلد دوم نماینده‌ی نگرشی فلسفی به مسئله‌ی حیات و زمان است و با تاکید بر مفهوم «دوام» و تجربه‌ی درونی، محدودیت‌های نگاه صرفا مکانیکی به زندگی را بررسی می‌کند. زیگموند فروید با تبیین نقش ناخودآگاه، مرزهای شناخت انسان از خویشتن را گسترش می‌دهد و نشان می‌دهد که رفتارهای انسانی نیز مانند پدیده‌های طبیعی دارای ساختار و علت هستند.

آلفرد نورث وایتهد با فلسفه‌ی پویشی خود در کتاب فلسفه علمی - جلد دوم، تصویری ایستا از جهان را به چالش می‌کشد و واقعیت را همچون فرایندی پیوسته و پویا تحلیل می‌کند. آرتور استنلی ادینگتون و جیمز جینز نیز با تفسیر فلسفی دستاوردهای فیزیک نوین، پیامدهای نظریه‌های جدید علمی را برای فهم انسان از جهان تبیین می‌کنند. و در نهایت آلبرت اینشتین با نظریه‌ی نسبیت، یکی از بزرگ‌ترین انقلاب‌های فکری تاریخ علم را رقم می‌زند و برداشت بشر از فضا، زمان و گرانش را دگرگون می‌سازد.

مهم‌ترین متفکران علم و فلسفه در کتاب فلسفه علمی

کشف‌های جدید در فیزیک، روان‌شناسی و فلسفه نشان دادند که تصویر کلاسیک انسان از جهان نیازمند بازنگری است. کتاب فلسفه علمی - جلد دوم روایتگر دورانی است که مفاهیمی مانند ماده، زمان، آگاهی و علیت دوباره مورد بررسی قرار گرفتند. در همین راستا، اثر خواننده را مستقیما با نوشته‌های متفکرانی روبه‌رو می‌کند که خود در شکل‌دهی به جهان‌بینی علمی معاصر نقش داشته‌اند و تاریخچه‌ای از نظریه‌های علمی و سفری فکری به درون پرسش‌های بنیادی بشر درباره‌ی واقعیت، ذهن و جهان ارائه می‌دهد.

انتقال اندیشه‌های این متفکران بزرگ به زبان فارسی، حاصل تلاش مترجمانی نام‌آشنا در حوزه علم و فلسفه است؛ کتاب فلسفه علمی - جلد دوم ترجمه سیدعبدالله انوار، محمود صناعی، احمد آرام، محمدحسین تمدن، ابوطالب صارمی و کمال جناب است که ترجمه‌های آنان به حفظ اعتبار علمی و جایگاه پژوهشی این اثر در فضای فکری فارسی‌زبان کمک بسیاری کرده است.

خرید کتاب فلسفه علمی - جلد دوم انتشارات علمی و فرهنگی برای دانشجویان و پژوهشگران فلسفه، تاریخ علم، فیزیک، روان‌شناسی و علوم انسانی، و همچنین برای علاقه‌مندانی که می‌خواهند با ریشه‌های فکری علم مدرن آشنا شوند، اثری ارزشمند و ماندگار خواهد بود.

کتاب فلسفه علمی - جلد دوم برای ما مناسب است اگر

• به فلسفه علم، فیزیک نوین، روان‌شناسی و تاریخ اندیشه معاصر علاقه‌مند هستید.
• می‌خواهید با اندیشه‌های اینشتین، فروید، برگسون، وایتهد، ادینگتون و جیمز جینز از طریق آثار اصلی آن‌ها آشنا شوید.
• دانشجو یا پژوهشگر فلسفه، تاریخ علم، علوم انسانی، فیزیک یا روان‌شناسی هستید.
• به دنبال کتابی مرجع برای شناخت تحولات علمی و فلسفی قرن نوزدهم و بیستم هستید.
• می‌خواهید با خواندن متون مرجع، فراتر از کتاب‌های آموزشی، با بنیان‌های فکری علم معاصر آشنا شوید.

در بخشی از کتاب فلسفه علمی - جلد دوم می‌خوانیم

«اهمیت ندارد...»: این جمله برای تسلی خاطر من گفته شده بود و ارتباطش با دیگر مطالب از این قبیل بود. آن قسمت که از آن صحبت کردیم موضوعش این بود که درد بیمار در اثر جراحت عضوی بود. در من این حس ایجاد شده بود که داشتم بدین وسیله مسئولیت را از شانه خود برمی‌داشتم. پیداست که معالجه روانی نمی‌تواند مسئول دفع دردهایی باشد که در نتیجه دیفتری عارض شده است. با وجود این، ناراحت بودم از این‌که برای تبرئه خودم در خواب چنین بیماری‌ای را برای ایرما اختراع کرده بودم و این کار سخت بی‌رحمانه به نظر می‌رسد. بدین ترتیب، من بدان نیازمند بودم که کسی دلداری‌ام دهد و دکترم برای این ‌کار بسیار مناسب بود. این بود که در خواب عبارات دلداری‌دهنده را بر زبان او گذرانیده بودم. اما در این مورد می‌نمود که من بر خواب استیلا دارم و این نکته خود به توضیح احتیاج داشت. از این گذشته، چرا دلداری دادن او این‌قدر به نظر من بی‌معنی و پوچ می‌آمد؟

«اسهال خونی...»: مثل این‌که تصور مبهمی موجود بود که سموم بدن ممکن است توسط امعا دفع شوند. آیا ممکن است خواسته باشم دکترم را در خواب ریشخند کنم که اعتقادات طبی عجیب‌و‌غریب دارد و چیزهای عامیانه و غیرعلمی می‌گوید؟ به مناسبت اسهال خونی چیز دیگری هم به‌خاطرم خطور کرد: چندی پیش بیمار جوانی پیش من آمد که در دفع مدفوع اشکال‌هایی داشت. پزشکان دیگر بیماری او را کم‌خونی توأم با کم‌غذایی تشخیص داده بودند. تشخیص من آن بود که به هیستری مبتلاست، اما شایق نبودم به معالجه او اقدام کنم. این بود که به او سفارش کردم به سفر دریا برود. چند روز پیش، نامه نومیدکننده‌ای از او به من رسید که از مصر نوشته بود و در آن گفته بود که ناراحتی او دوباره شروع شده است و اطبا آن را اسهال خونی تشخیص داده‌اند. به نظر من رسید پزشک او نادان بوده است که نتواسته هیستری را در او ببیند و مرض را اسهال خونی تشخیص داده است. اما خود را نیز ملامت کردم که چرا این جوان را در این وضع گذاشته‌ام که امکان دارد گذشته از هیستری مرض تازه‌ای هم بگیرد. از این گذشته، بین دو لغت دیفتری و دیسنتری هم شباهتی موجود بود.

با خود اندیشیدم که در خواب دکترم را ریشخند کرده‌ام که گفته بود: «اسهال خونی خواهد آمد و...». به یادم آمد که سال‌ها پیش خود او حکایت مضحکی راجع‌ به پزشک دیگری برای من نقل کرده بود. این پزشک دکتر م را برای مشاوره به بالین بیماری که حالش سخت بد بود فراخوانده بود. چون این پزشک نسبت به حال بیمار بیش از حد خوش‌بینی نشان داده بود، دکترم ناچار شده بود بگوید که در ادرار بیمار آلبومین یافته است. اما این پزشک از این خبر تعجب نکرده و گفته بود: «اهمیت ندارد... آلبومین دفع خواهد شد». این بود که دیگر برای من تردید نماند که منظور این قسمت خواب ابراز تحقیر نسبت به ‌پزشکانی بود که نمی‌توانند هیستری را درست تشخیص دهند. فکر دیگری هم به ذهنم گذشت که گویی برای تأیید همین مطلب آمده بود و آن این بود: «آیا دکترم می‌تواند بفهمد علایم بیماری در بیمار او (دوست ایرما) که به نظر او حکایت از سل می‌کند در واقع چیزی جز هیستری نیست یا این‌که واقعاً فریب خورده و بیماری را سل پنداشته است؟»