بله
کتاب قرآن کریم و جریان‌های فکری جهان نوشته فاروق صفی‌زاده، به بررسی و شناخت قرآن و اسلام، نقد و تفسیر تفکرات و اندیشه‌های عرفانی اوشو، بررسی عرفان حلقه و به طور کلی جنبه‌های قرآنی عرفان می‌پردازد.
مسئله شناخت و معرفت، برای فیلسوفان، عارفان و اندیشمندان بسیار بااهمیت است و هر کدام متناسب با نظرات و اندیشه‌های خود، بیانیات متفاوت و مختلفی در این خصوص داشته‌اند که نزد عموم مردم باارزش و معتبر است به طوری که حداقل در گفتگوهای روزمره این جمله را زیاد می‌شنویم که فلانی آدم بامعرفتی است.
این کتاب عرفان‌های کاذب در دنیا را نقد و تفسیر می‌کند. اندیشه‌های وین دایر، آنتونی رابینزف فرقه شیطان‌پرستی، رمز موفقیت از دیدگاه قرآن و امام علی، فراماسونری و... از جمله مواردی است که در این اثر به آن‌ها پرداخته شده است.
در بخشی از کتاب قرآن کریم و جریان‌های فکری جهان می‌خوانیم:
آن‌چه که در آرزو مطرح است نامحدود بودن آرزوهاست و در این میان انسان با دستیابى بر آرزوهاى خود، آرامش پیدا مى‌کند و اگر این آرزوها درست مدیریت نشود، آرزومند، سراب را آب مى‌پندارد و همه عمر، در طلب سراب مى‌دود. مرگش فرا مى‌رسد، اما چیزى را مى‌خواهد که بدان، دست پیدا نمى‌کند و اگر به چیزى که خیال مى‌کرد در آرزوى آن است، دست یافت، مطلوب خود را در آن نمى‌بیند. لذا هیچ گاه در زندگى احساس راحتى و آرامش ندارد و به گفته امام على علیه‌السلام: مَن سَعى فی طَلَبِ السرابِ طالَ تَعَبُهُ وکَثُرَ عَطَشُهُ. امَن أملَ الرى مِنَ السرابِ خابَ أمَلُهُ وماتَ بِعَطَشِهِ هر که در طلب سراب بکوشد، زحمت او به درازا مى‌کشد و تشنگى‌اش افزون مى‌شود. هر که سیرابى از سراب را آرزو کند، به آرزویش نمى‌رسد و از تشنگى مى‌میرد.
به منظور مدیریت آرزوها، ابتدا باید دید که فطرت انسان در جستجوى چیست و آن گاه، آرزوهاى درست را از آرزوهاى نادرست جدا کرد. سپس با تمام توان براى رسیدن به آرزوهاى فطرى حقیقى و اجتناب از آرزوهاى کاذب کوشید.
خداوند متعال، با دادن این خصوصیت فطرى به انسان، در حقیقت، آموزگارِ آرزومندان خویش است و گویا به انسان مى‌گوید: گم شده تو منم. مطلوب و مأمول حقیقى تو منم. تو مرا که کمال مطلق هستم، مى‌خواهى و نمى‌دانى. همه آرزوها به من ختم مى‌شود و بدین جهت، اهل معرفت به من عشق مى‌ورزند و نهایت آرزوهاى آنان، بلکه بالاتر از آرزوى آنان منم.
