بله
کتاب آسیب شناسی اجتماعی نوشته‌ی هوشنگ داداش زاده فهیم به واکاوی مفاهیم کلیدی در حوزه‌های جرم‌شناسی، انحرافات اجتماعی و مسائل اجتماعی می‌پردازد. نویسنده با بهره‌گیری از نمونه‌های موردی و مرور نظریه‌های مختلف جامعه‌شناختی، روند شکل‌گیری آسیب‌ها را تحلیل می‌کند و در نهایت به جمع‌بندی منسجم درباره‌ی ماهیت و چرایی این آسیب‌ها می‌رسد.
درباره‌ی کتاب آسیب شناسی اجتماعی
کتاب آسیب شناسی اجتماعی نوشته‌ی هوشنگ داداش زاده فهیم اثری دانشگاهی و در عین حال میدانی است که با تکیه بر تجربه‌ی طولانی نویسنده در کار با کودکان و نوجوانان بزهکار، تلاش می‌کند تصویری نسبتاً جامع از مسائل و آسیب‌های اجتماعی در جامعه‌ی ایران ارائه دهد. این کتاب پس از پیشگفتار و مقدمه، زمینههای موجود در برداشت‌های اساسی از مسائل اجتماعی، شامل زمینههای آرمانی، تاریخی و فلسفی را شرح می‌دهد.
در ادامه، کتاب آسیب‌شناسی اجتماعی هوشنگ داداش‌زاده، نظریه‌های مختلفی از جمله نظریه‌های شناختی، یادگیری و انگیزشی را در تبیین آسیب‌های اجتماعی بررسی می‌کند. نویسنده در بخش دیگری نیز نظریه‌های خاص‌تری مانند نظریه مارکسیستی، فمینیستی، قدرت و فرامدرنیستی را شرح می‌دهد و می‌کوشد تبیین و راه‌حل هر یک از این رویکردها را برای مسائل اجتماعی ارائه کند.
آسیب شناسی اجتماعی در بستر خانواده
یکی از بخش‌های مهم کتاب آسیب‌شناسی اجتماعی به خانواده و آسیب‌های اجتماعی اختصاص دارد. هوشنگ داداش‌زاده فهیم، نویسنده کتاب، در این قسمت بر نقش بنیادی خانواده تأکید می‌کند و نشان می‌دهد که بسیاری از نابهنجاری‌ها از گسست یا ضعف کارکردهای خانواده سرچشمه می‌گیرند. نویسنده بر این اساس، سلامت جامعه را در گرو سلامت خانواده می‌داند و نبود الگوهای مثبت در محیط خانوادگی را یکی از زمینههای شکل‌گیری انحراف معرفی می‌کند.
کتاب آسیب‌شناسی اجتماعی در بخشی مستقل، بزهکاری کودکان و نوجوانان را بررسی می‌کند. نویسنده در این قسمت، با استفاده از داده‌های میدانی، نمونه‌هایی از برخورد اصلاحی و آموزشی با نوجوانان بزهکار را شرح می‌دهد و نشان می‌دهد که برنامه‌های گروهی، ورزشی و فرهنگی چگونه زمینه بازگشت آن‌ها به زندگی سالم را فراهم می‌کنند.
در بخش دیگری از کتاب آسیب‌شناسی اجتماعی، نویسنده مسئله اعتیاد را به‌عنوان یکی از مهم‌ترین آسیب‌های اجتماعی بررسی می‌کند. او در این بخش، هم عوامل ساختاری مانند بیکاری و فقر و هم عوامل فردی و روانی مؤثر در گرایش به مصرف مواد را توضیح می‌دهد و پیامدهای گسترده اعتیاد بر خانواده، اقتصاد و امنیت اجتماعی را شرح می‌دهد.
در این کتاب مطالعات موردی جایگاهی پررنگ دارند. هوشنگ دادش زاده با گزارش تجربه‌های واقعی تلاش می‌کند نظریه‌های مطرح‌شده را به مثال‌های عینی پیوند دهد و برای خواننده، تصویری ملموس از آسیب های اجتماعی و شیوه‌های مداخله و پیشگیری ارائه کند. برای مطالعه‌ی کتابی نظری در زمینه‌ی جرم شناسی، دانلود کتاب آسیب شناسی اجتماعی به شما توصیه می‌شود.
کتاب آسیب شناسی اجتماعی توسط انتشارات پارسیان البرز منتشر و به بازار کتاب راه پیدا کرده است.
کتاب آسیب شناسی اجتماعی برای شما مناسب است اگر
- استاد یا دانشجو در رشته‌های جامعه‌شناسی، علوم اجتماعی و مددکاری اجتماعی هستید.
- علاقه‌مندید تا با نظریه‌های مختلف در حوزه‌ی مسائل اجتماعی آشنا شوید.
- به دنبال منبعی هستید که نظریه‌های جامعه‌شناسی را با مثال‌هایی ملموس و عینی بیان کند.
در بخشی از کتاب آسیب شناسی اجتماعی می‌خوانیم
نظریه نظم اجتماعی به هنگامی می‌رسد که در جوامع انسانی مالکیت ابزارهای تولید و روابط قدرت و سلطه سیاسی پدید آمد و آرمانهایی برای دلیل سازی و مشروعیت آن ساخته و پرداخته شد. حتی در دوران مادر سالاری، پدر سالاری و سالمند سالاری، که از انواع ساده اجتماعات سیاسی بشمارند، پایداری نظام ساده اجتماعی به دلیل سازی برای مشروعیت سلطه سیاسی مادران، پدران و یا سالمندان نیازمند بود. مذاهب بزرگ از سازندگان تاریخی انواع نظریه‌های نظم اجتماعی هستند.
در این میان اقوام هند و ایرانی را باید از نخستین آرمان خواهان نظم اجتماعی دانست. در این بند ابتدا به تحول نظریه‌های نظم اجتماعی و انتقاد اجتماعی در ایران باستان و ایران اسلامی می‌پردازیم و سپس به تحول این نظریه‌ها در مغرب زمین نیز اشاره می‌کنیم. نظریه نظم اجتماعی، هم از نظر سابقه تاریخی و هم از نظر ماهیت و طبیعت نظری با نظریه اندامی و زیستی جامعه همبستگی دارد. از این رو اقوام هند و ایرانی که در تاریخ تفکرات اجتماعی از نخستین ستایشگران و نظریه سازان نظم اجتماعی هستند، از نخستین هواداران و سخن پردازان نظریه اندامی و زیستی جامعه و دولت نیز بشمارند.
پژوهشگران آئین‌های مذهبی اقوام هند و ایرانی برآنند که در روزگاران بسیار دور دست که تا هزاره سوم پیش از میلاد می‌رسد، اقوام آریایی نخستین نظریه اندامی و زیستی جامعه و دولت را بنیاد گذارده و سپس آن را در دنیای متمدن آن روز پراکندند.
اقوام هند و ایرانی چنین می‌انگاشتند که نظام اجتماعی مجموعه‌ای است یکپارچه و همبسته از اجزای سه گانه دین یاران، رزمیاران، دامداران. این اجزا سه گانه که هر کدام وظیفه خاص در نظام اجتماعی دارند، بربنیاد اهمیتشان در نگاهداری و پایداری جامعه جایگاهی ویژه در پایگاه اجتماعی دارند. دین یاران بر تارک هرم اجتماعی جا دارند. رزمیاران پس از آنان و دامداران و کشت ورزان در پایین هرم اجتماعی جا دارند. بعدها که این اقوام درآسیای جنوبی و غربی جای گزیدند قشر دست ورزان نیز به دامدارن افزوده شده و سپس جای آنان را گرفتند.
در هند پایگان اجتماعی را ورنه (رنگ) می‌خوانند که از سه قشر سازمان یافته، بود. برهمن که وظایف مذهبی داشتند، جنگاوران (کشتریا) که دفاع از جامعه خود را برعهده داشتند. کشت ورزان و پیشه کاران (وایشیه) که غذا و وسایل زندگی را تولید می‌کردند، در بیرون از پایگان سه گانه قشرهای حرام جا داشتند که حتی بردگان نیز آن را فرومایه زادگان می‌پنداشتند. در مذهب هندی چنین می‌انگاشتند که این طبقات از دهان، شکم، دست و پای برهما زاده شده‌اند و از این رو وجودشان روحانی و جبران ناپذیربه شمارمی آمد و جابجایی طبقاتی ناروا شمرده می‌شد.
