بله
کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی تلاش فلسفی و هرمنوتیکی علی شهبازی برای پاسخ به یک پرسش مهم است؛ اینکه چگونه می‌توان زندگی انسان، تجربه‌های زیسته، افکار، رفتارها و ساختارهای اجتماعی را از درون خود زندگی فهم کرد؟ او با ارائه‌ی نظریه‌ی هرمنوتیک زندگی نشان می‌دهد برای اینکه علوم انسانی بتواند مسائل انسان و جامعه را به درستی بشناسد باید بیش از هر چیز به جهان زندگی توجه کند.
درباره‌ی کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی
آیا تا به حال به این فکر کرده‌اید که چرا انسان گاهی برخلاف خواسته‌ها و آگاهی‌هایش رفتار می‌کند؟ یا اینکه چرا برخی رنج‌ها و تعارض‌ها، بارها در زندگی تکرار می‌شوند؟ آیا درگیر این پرسش شده‌اید که علوم انسانی چطور می‌تواند به ریشه‌ی مشکلات انسان و جامعه دست پیدا کند؟ پس کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی برای شماست. چرا که علی شهبازی با نگاه فلسفی خود سعی دارد به این پرسش‌ها پاسخ دهد.
نویسنده پیش از هر چیز با شرح و بسط مفهومی تحت عنوان جهان زندگی بحث خود را آغاز می‌کند؛ جهانی که حاصل تجربه‌های زیسته، آگاهی، پیشینه و احساسات و تمام آن چیزی است که زندگی ما را شکل داده است. علی شهبازی در کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی از این باور می‌گوید که جهان زندگی چیزی جدا از ما نیست بلکه خود ما هستیم. برای همین است که برای فهم انسان و معنای زندگی به جای رفتارهای بیرونی باید بر عمق تجربه‌ی زیسته‌ی انسان نظر انداخت.
هرمنوتیک زندگی علی شهبازی و نقد علوم انسانی
کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی انتشارات نقد فرهنگ، نظریه‌ی هرمنوتیک زندگی را به میان می‌کشد تا به جای ارائه‌ی یک سیستم از پیش ساخته تلاش می‌کند درونیات زندگی را روشن کند. به طوری که می‌توان گفت شعار «زندگی، خودْ روشنگرِ زندگی است» در مرکز و محوریت این نظریه قرار می‌گیرد. علی شهبازی باور دارد بیگانگی انسان از زندگی خویش منجر به بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی می‌شود.
نویسنده معتقد است فاصله گرفتن انسان از تجربه‌ها و نیروهای عمیق زندگی می‌تواند به طور ناآگاهانه بر افکار و رفتارش اثر بگذارد و اذعان می‌کند که ناکارآمدی علوم انسانی نیز برآمده از این فاصله و گسست است. زیرا علمی که از جهان زندگی بیگانه باشد نمی‌تواند مشکلات و دردهای بنیادین آن را بشناسد.
پیوندی روانکاوی و پدیدارشناسی برای فهم جهان زندگی
کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی مفاهیمی نظیر تجربه‌ی زیسته، آگاهی، تاریخیت هستی بشر، ازخودبیگانگی، پدیدارشناسی، بیناذهنیت، ایگو و عقلانیت زندگی را مطرح می‌کند و با بهره‌گیری از نظریات فیلسوفانی نظیر دیلتای، نیچه، هوسرل، فروید و هایدگر به دیدگاه خود شکل می‌دهد. همچنین از ایده‌ی تاریخی بودن زندگی انسان سخن به میان می‌آورد با این مفهوم که تجربه‌ی امروز ما ادامه‌ی گذشته‌ی خودمان و حتی سرگذشت نسل‌های پیشین است.
اگر شما هم می‌خواهید از نگاه فلسفه‌ی هرمنوتیک و هستی‌شناسی، از جهان بیرون به ژرفای خویشتن بروید تا دریابید در پسِ رفتارها، عادات، رنج‌ها و انتخاب‌های ما چه چیزی در جریان است، خرید کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی اثر علی شهبازی، می‌تواند به شما کمک کند تا انسان و جامعه را نه از طریق نظریه‌ها، بلکه از مسیر تجربه، آگاهی و خودِ زندگی درک کنید.
کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی برای شما مناسب است اگر
- دانشجو یا پژوهشگر حوزه‌ی علوم انسانی هستید و به مباحث هستی‌شناسی، فلسفه‌ی هرمنوتیک، پدیدارشناسی و معنای زندگی علاقه دارید.
- از مطالعه‌ی کتاب فلسفی با موضوع نقد علوم انسانی و روش‌های شناخت انسان استقبال می‌کنید.
- دلتان می‌خواهد فراتر از مباحث کلیشه‌ای و این بار از نگاه فلسفه و روانکاوی درباره‌ی رفتار و تعارض‌های انسانی اندیشه کنید.
در بخشی از کتاب درآمدی بر فهم جهان زندگی می‌خوانیم
در پارادایم هرمنوتیک روش‌شناختی دغدغه‌اصلی، صحت و اعتبار فهم از متن/کنش است. براین‌اساس تفسیر زمانی معتبر خواهد بود که بتواند معنا و منظور کنشگر را به دست آورد. این دغدغه به‌عنوان مفروضۀ اصلی این پارادایم در پژوهشهای هرمنوتیکی از شلایرماخر تا هیرش وجود دارد و همچنان در برابر ضربات فلسفۀ پدیدارشناسی و هرمنوتیک وجودی مقاومت می‌کند. ریشه تاریخی این دغدغه به دوران جنبش دین‌پیرایی بازمی‌گردد.
در آن زمان معترضان به کلیسای کاتولیک برای به‌دست آوردن معرفت دینی معتبر و مستقل از کلیسای کاتولیک متوجه مسئله اعتبار تفسیر و فهم از متن مقدس شدند تا به‌واسطه دست‌وپاکردن مجموعه‌ای از مفروضات و نظریات فلسفی استقلال خود را از کلیسا تضمین نمایند. بنابراین هرمنوتیک روش‌شناختی ابتدا با تمرکز بر کشف اصول تأویل متن مقدس آغازیده و در ادامه با ظهور علم زبان‌شناسی تحلیل لغت و علم نحو ابزارهای مناسبی برای استقلال از قرائت رسمی کلیسا از متن مقدس را به دست آورد.
با ظهور شلایرماخر (1768-1834) هرمنوتیک معنای تازه‌ای کسب کرد. شلایرماخر همراه با نقد ریشه‌ای اصالت لغت و علم نحو در تفسیر متن به تحقیق پیرامون شرایط فهم به‌طور عام روی آورد. او در تعریفِ هدف علم هرمنوتیک، آن را، کنش فهم علی‌الاطلاق به‌منزله‌معکوس کردن کنش گفتار دانست که به‌واسطه آن آگاهی درمی‌یابد چه اندیشه‌ای در بنیاد گفتار جایی دارد (گروندن. 20).
