نظر معظمی معظمی برای کتاب تجربه‌ی نزدیک به مرگ و تسلی داغدیدگان
تجربه‌ی نزدیک به مرگ و تسلی داغدیدگان
ایمانی
۱۳۹۹/۰۸/۱۹
با سلام و سپاس از نقد و نظر شما.
در روایاتی گفته شده که روح مومن به شکل "پرنده‌ای لطیف" به خانواده خود سر می‌زند. این قضیه ارتباطی با تناسخی که ازنظر بسیاری از متکلمان اسلامی باطل است ندارد. تناسخ باطلی که از آن سخن می‌گویند به این صورت است که یک فرد پس از مرگ، روحش در کالبدی جسمانی حلول کند و مثلا سپس از نو متولد شود. اما تمثل یافتن ارواح در قالبهای مثالی که در حالت مکاشفه یا شاید در حالت عادی نیز قابل رویت باشد، ارتباطی با تناسخ ندارد. برای مثال در روایات آمده است که جبرئیل (که حقیقتی روحانی و مجرد دارد) به شکل یک مرد خوش‌رو نزد پیامبر می‌آمد یا در قرآن آمده که برخی ملائک به شکل مردانی تمثل یافتند و نزد حضرت ابراهیم آمدند و نیز در روایات متعددی آمده است که سنگ حجر الاسود در واقع فرشته‌ای است که در قیامت شهادت میدهد. آیا اینها همان تناسخ باطلی هستند که از آن سخن می‌گویید یا صرفا تمثّل موجودات مجرد در قالبهای مثالی یا جسمانی است؟!
در روایت نیز آمده است که روح مومن به شکل پرنده‌ای لطیف نزد خانواده خود می‌آید. لطیف بودن اشاره به کالبد مثالی دارد که لطیفتر از جسم مادی است و متناسب با عالَم مثال و برزخ است. حکایت این خواهر شهید که پرنده‌ای را مشاهده کرده است، ممکن است در حالت مکاشفه بوده باشد (یعنی کبوتری در قالب مثالی را مشاهده کرده است) یا حتی ممکن است کبوتری جسمانی را در حالت عادی مشاهده کرده باشد که در این صورت، ما نمیگوییم که روح آن شهید در همین کبوتر جسمانی حلول کرده است، بلکه ممکن است این کبوتر فرستاده‌ای از آن طرف آن روح شهید بوده باشد یا ارتباط روحانی دیگر میان روح آن شهید و کبوتر بوده باشد یا هر توجیه دیگری. درهرحال این مسئله ارتباطی با حلول روح در چینه‌دان مرغ ندارد.
در روایاتی گفته شده که روح مومن به شکل "پرنده‌ای لطیف" به خانواده خود سر می‌زند. این قضیه ارتباطی با تناسخی که ازنظر بسیاری از متکلمان اسلامی باطل است ندارد. تناسخ باطلی که از آن سخن می‌گویند به این صورت است که یک فرد پس از مرگ، روحش در کالبدی جسمانی حلول کند و مثلا سپس از نو متولد شود. اما تمثل یافتن ارواح در قالبهای مثالی که در حالت مکاشفه یا شاید در حالت عادی نیز قابل رویت باشد، ارتباطی با تناسخ ندارد. برای مثال در روایات آمده است که جبرئیل (که حقیقتی روحانی و مجرد دارد) به شکل یک مرد خوش‌رو نزد پیامبر می‌آمد یا در قرآن آمده که برخی ملائک به شکل مردانی تمثل یافتند و نزد حضرت ابراهیم آمدند و نیز در روایات متعددی آمده است که سنگ حجر الاسود در واقع فرشته‌ای است که در قیامت شهادت میدهد. آیا اینها همان تناسخ باطلی هستند که از آن سخن می‌گویید یا صرفا تمثّل موجودات مجرد در قالبهای مثالی یا جسمانی است؟!
در روایت نیز آمده است که روح مومن به شکل پرنده‌ای لطیف نزد خانواده خود می‌آید. لطیف بودن اشاره به کالبد مثالی دارد که لطیفتر از جسم مادی است و متناسب با عالَم مثال و برزخ است. حکایت این خواهر شهید که پرنده‌ای را مشاهده کرده است، ممکن است در حالت مکاشفه بوده باشد (یعنی کبوتری در قالب مثالی را مشاهده کرده است) یا حتی ممکن است کبوتری جسمانی را در حالت عادی مشاهده کرده باشد که در این صورت، ما نمیگوییم که روح آن شهید در همین کبوتر جسمانی حلول کرده است، بلکه ممکن است این کبوتر فرستاده‌ای از آن طرف آن روح شهید بوده باشد یا ارتباط روحانی دیگر میان روح آن شهید و کبوتر بوده باشد یا هر توجیه دیگری. درهرحال این مسئله ارتباطی با حلول روح در چینه‌دان مرغ ندارد.
اون قسمت که از خاطره خواهرشهیدکه شهید رو پرنده‌ای دانسته که روی دامن او می‌نشسته ونویسنده گرامی هم روایتی درتایید آن اورده اشاره به تناسخ داره که خلاف تعالیم دینی است
درضمن امام که مومن رو به پرنده تشبیه کردند از باب مثال وتقریب به ذهنه و در روایت درجواب سوال فرمودند که روح مومن گرامی تراز آن است که خدا آن رادر چینه دان مرغ قراردهد
لطفا این قسمت اصلاح شود